摘 要：《红楼梦》中有大量曹雪芹按其书上人物的身份、地位、文化层次创作的诗词。贾宝玉是作者着力刻画的人物之一，对他的性格、思想的表现用墨极多，诗词就是一大表现手段。弄懂曹雪芹为贾宝玉作的诗词，对我们了解、看清楚贾宝玉这个重要人物有很大帮助，我们可以从中分析贾宝玉是否具有反封建思想。
关键词：贾宝玉诗词;反封建思想;性格特点
作者简介：赵婷婷（1983-），女，汉族，甘肃省静宁县人，大学本科，文学学士，甘肃财贸职业学院讲师，研究方向：文学、大学语文与应用文写作教育、教育理论与实践。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-12-0-02
曹雪芹在《红楼梦》中塑造人物时，用了一种独特的方法，那就是用诗来表现人物。这些诗与人、与文紧密结合在一起。言行不足以表达人物的思想，雪芹便借诗词来进一步刻画人物。贾宝玉是这部书的第一号男主角，是作者极力刻画的人物之一。几百年来，许多读者与评论家都认为宝玉具有鲜明的反封建意识，他鄙弃功名利禄，不爱读经，不爱习八股。他不愿考功名，蔑视礼教，其言行展现了他对家国采取了非常消极的态度。贾宝玉表现出了十分超前的人性观，他具有高度的人性化和杰出的妇女观，他关注人情，讲求平等。他不愿意和为官为宦者交往，反倒愿意和社会地位极低而人品高洁的戏子成为好友，对处于半奴隶状态的丫环同情、爱护。宝玉在那个婚姻完全由父母长辈包办的时代居然敢自由恋爱，具有杰出的爱情观，这一思想也是十分先进和叛逆的。
以上就是许多人认为贾宝玉具有反封建思想的证据。很长一段时间以来，甚至直至现在，很多人都认为宝玉是个有着先进思想的反封建战士，认为他认清了封建阶级的真面目，他不愿做官，追求自己的爱情等等，都是反封建的表现。那么真是这样吗？贾宝玉就真像许多人说的那样认清了本阶级的本性，反对自己所属的这个落后阶级吗？不说别的，我们单从他作的几首诗词曲赋中看看他是否具有自觉的反封建意识。
按照作者惯用诗词表现人物的方法，曹雪芹不但为贾宝玉擬作了诗十二首、词二首、歌一首，还有题大观园匾额与对联四幅、诔文一篇、酒令一则、灯谜一则、诗谜一则、续《庄子》文一篇、偈语一篇，此外还有联诗时的几句联语，借以表现贾宝玉的特点。下面我们就来看看宝玉的这些“创作”是否体现反封建性。
贾宝玉的诗大概可分为三类。第一类可以概括为“闲情风月诗”，包括：
1.宝玉为大观园题的“蘅芷清芬”与对联。这则对联宝玉善将景与典相结合，但对联吟咏的不过是闲人的无聊情趣，没什么意思，表现了富贵公子不知愁滋味的“雅情”。
2.续《庄子》文一篇。在二十一回中，宝玉因情绪不好，看《庄子》解闷，似乎突然受到某种启发，于是续了一段《庄子》。宝玉套用了《庄子》的思想，萌生出了一种关于他身边女性、他情感纠葛的思想，实在是有些“无病呻吟”，显现了他这种闲极无事产生的毫无意义的无聊思想。
3.贾宝玉还写下一首偈语来参禅。因为宝钗过生日看戏，湘云说小戏子长得像林黛玉，得罪了黛玉，宝玉想从中调解，却弄得两头不是人。于是他想起《庄子》里关于解脱烦恼的议论，就依照佛教的习惯写下这首偈语;怕人看不懂，又补充了一首《寄生草》，进一步抒发自己的抑闷情绪。《寄生草》曲杂糅了佛道两家的虚无思想，也是试图从中寻求安慰。他平日在姐妹们中间周旋，今天关心这个明天惦着那个，唯恐她们中任何一位受到委屈，结果总是得不到人家的理解，反而常常遭到难堪。《寄生草》虽写得有些意思，但却是因为和姐妹们闹别扭才写的。
4.四首即事诗。元妃省亲之后，贾政奉元妃之命，命众姐妹并宝玉搬进大观园内居住。宝玉如鱼得水，心满意足，写下了描写他真实生活的即事诗。这四首诗很写实，虽然不是什么好诗，“却是真情真景”。这些诗，内容全都是贵族公子哥儿的富贵生活写真。“霞绡云幄”、“金笼鹦鹉”、“琥珀杯”、“玻璃槛”、“锦罽衾”、“金貂”、“金凤”，是这位贵公子的生活条件、生活环境和日常用品。拥衾言笑、隔巷听蛙，“静夜不眠因酒喝，沉烟重拨索烹茶。”这是他主要的生活内容。在他身边环绕他为他服务的是一些年轻的丫环。“自是小鬟娇惯，拥衾不耐笑语频。”、“倦乡佳人幽梦长”、“抱衾婢至舒金凤”、“却喜侍儿知侍茗，扫将新雪及时烹”写的都是丫环。这四首诗表现了贾宝玉很满足现在的生活，这样的生活很称他的意，他尽情享乐，这样的诗充分表现了他贵公子的追欢逐乐的生活情调。
5.酒令。二十八回书中，冯紫英邀请宝玉、薛蟠、蒋玉菡等人来他家吃酒，宝玉独出心裁地拟出一个新鲜的酒令。冯紫英的这次家宴反映了这群贵族子弟奢侈淫靡生活的一个侧面，他们饮酒狂欢，与妓女寻欢作乐，展现了这个阶级的腐败堕落。宝玉也乐于在这样的场合玩乐，他从小在脂粉堆里长大，他的生活乐趣就在于和女儿们交往，拟出这类“女儿令”来，正是他的本色。
6.白海棠诗、《访菊》、《种菊》。白海棠诗是咏物诗，宝玉写得很一般。《访菊》、《种菊》不过就是描写了访菊、种菊时的情景，还是一贯风月诗酒，只顾享乐的口吻，这时贾政不在家，宝玉无拘无束，只顾尽情玩乐，十分惬意。
7.《咏蟹诗》。宝玉这首诗又是没什么深意，不像黛玉与宝钗对世事、世人做了辛辣的讽刺，他只是自讽自嘲，如“饕餮王孙”。宝玉在诗中描写自己饮酒吃蟹时情酣意畅、手舞足蹈的狂态。
此外还有即事诗《访妙玉乞红梅》一首，表现他的闲趣生活;为过年准备的灯谜一首，是为取乐而作;因迎春出嫁而感的《紫菱洲歌》一首，是有感美好生活被打扰，遗憾自己不能再和姐妹们无忧无虑玩乐而作。
第二类可以概括为“颂圣”诗，包括：
1.题大观园匾额、对联。《沁芳溪》从表面看是写景。“沁芳”二字与联语暗含了贾家沾龙恩，元妃省亲是贾家“借了色”、“分了香”，是莫大的荣耀。《有凤来仪》，宝玉说此处是：“第一处行幸之处，必须颂圣方可。”“有凤来仪”出自《尚书·益稷》，意思是说有凤凰来到这里栖止。古代以凤凰作为龙的配偶，以凤喻身份高贵的元妃，很恰当，有歌颂元妃省亲之意。《杏帘在望》中“浣葛”语出《诗经·葛覃》，原诗大意是妇女们把葛这种野生植物采来，用其纤维布做衣，穿脏了再洗涤干净。按《毛诗序》的说法，这首诗是歌颂所谓“后妃之本”，赞美后妃“躬俭节用，服浣濯之衣。”宝玉作此句意在颂圣，歌颂元妃也有这样的“躬俭节用”的后妃美德。
2.题诗。题潇湘馆，蘅芜苑、怡红院这三首诗很得体的掺揉进了颂圣与写姐弟亲情的意思，如：“堪宜待凤凰”、“谁谓池塘曲，谢家幽梦长”。
3.谜语。第二十二回书中元妃宫里派太监到荣府送谜语让大家猜，同时荣府的小姐、少爷们也都编了谜语让太监带给元春猜。宝玉作的谜语是：“南面而坐，北面而朝。象忧亦忧，象喜亦喜。”谜底是镜子。“象忧亦忧，象喜亦喜”引自《孟子》，就是说舜不愿伤弟弟的感情，弟弟忧愁他就忧愁，弟弟高兴他也就高兴了。这首谜语很巧妙，宝玉做得很认真，也很得体，善于运用儒家经典来歌颂皇权，对元春的奉承也很到位。
从以上两类诗词中我们是丝毫看不出贾宝玉有什么反封建思想，相反他还很善于颂圣、歌颂皇权，甚至他还写出了明确表明他阶级立场的《姽婳词》，这就是宝玉的第三类诗——维护封建主义的诗。从这首词中能看出他并不反对他所在的阶级。他在诗中将“黄巾”、“赤眉”一类的农民起义称为“流寇”、“贼”，他以强烈的感情赞颂了为恒王起身的林四娘，写她忠而勇：“纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘。不期忠义明闺阁，奋起恒王得意人。”赞美她誓死的决心：“胜负自难先预定，誓盟生死报前王。”赞美她的死亡：“柳折花残血凝碧”。最后，作者表明自己的态度和思想感情：“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！我为四娘长太息，歌成余意尚彷徨。”《姽婳词》在政治上和思想上都是赞美歌颂皇权的，咒骂农民革命军，以轻蔑笔调写农民起义，为保卫皇权的林四娘扼腕叹惜。这是一首完全站在封建统治集团立场上，反对人民，宣扬孔孟程朱君臣大义的反动诗歌。
诗歌是《红楼梦》表现人物的重要手段，但我们从宝玉众多的“创作”中看不出他有什么反封建思想。相反，他的诗在颂圣方面却有好诗，并且作得很得体，很会颂圣，甚至他还有替封建皇权说好话的作品，歌颂皇权，维护封建统治。因此可以得出一个结论，贾宝玉并不具有反封建思想。
参考文献：
[1]张毕来《漫说红楼》人民文学出版社.
[2]刘耕路《红楼梦诗词解析》吉林文学出版社.