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【党课讲稿】《共产党宣言》与人类文明新形态
《共产党宣言》是共产党的政治纲领，它的问世是人类思想史上的大事件，一经问世就震动了世界并且深刻影响改变了世界和中国。中国道路发展到今天，越来越需要从人类文明新形态的角度提炼它的历史必然性和历史首创性。其实，“经济发展的动能从来不只是集中在物资和技术层面，其背后必然有理论、制度、文化等方面因素的支撑。为此，就需要我们把中国式现代化道路的文明属性和文明特征揭示清楚，传达出来，讲明白中国共产党何以为人类探索更好社会制度和文明新形态，提供了中国经验、中国方案、中国智慧。”[1]中国共产党既为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，也为人类谋进步、为世界谋大同，从根本上推动了人的自由全面发展、社会全面进步和人类文明新形态的创造。
一、《共产党宣言》：现代文明的批判书和共产主义文明的宣言书
现代化是理解现代文明和现代社会的一個关键词。从大历史观看，现代化是现代社会的“量的规定”，现代性则是现代社会和现代化的“质的规定”，“现代化的本质是人的现代化”[2]。历史地看，“现代化至少应从社会的整体变革、全球性的社会变迁和新的文明出现这样三个基本层次去理解和把握。”[3]此前，人们往往从政治革命和阶级斗争视角解读《共产党宣言》，今后更应该注重从“现代性批判”和“人类文明新形态”视角解读《共产党宣言》。现代性批判是马克思研究的主题之一，“马克思与现代性之间具有互文性”[4]，作为“启蒙之子”的马克思对现代文明有深刻的洞见，对现代性有深刻的批判。在马克思主义经典著作中，《共产党宣言》通过“两个必然”对现代资本主义文明的主要弊病和人类文明未来走向作出科学分析与辩证阐释，其对人的尊严的维护、对经济全球化的洞察以及对无产阶级生存境遇及其发展命运的关注，均是人类意义世界构建和人类文明新形态创造不可忽视的思想资源。在《共产党宣言》中马克思恩格斯将推翻现代资产阶级的革命动力阐释为资产阶级自身最深层的冲动和需要：“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去……一切等级的和固定的东西都烟消云散
了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。”[5]（P403-404）资本主义只是人类历史进程中的一个阶段，而非永恒和完美的制度。
作为马克思主义的纲领性文献，马克思恩格斯在《共产党宣言》中通过对资本主义文明的辩证分析，深入阐明了人类文明进入共产主义文明的必然性，并揭示出共产党人、无产阶级、资产阶级和中间等级在文明演进中的不同作用，揭示了资产阶级把人际关系变成“现金交易”的社会现实。正是对资本主义制度弊端进行深刻剖析，马克思恩格斯在《共产党宣言》中才提出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[5]（P422）在马克思恩格斯看来，随着联合起来的个人使公共权力逐步失去政治性质，在改造客体世界的同时不断提升主体人本身的能力和素质，从而为现实的个人自由全面发展开辟道路。
历史地看，现代资产阶级是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物，是人类文明进程中的一个环节。从生产力的视角看，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产
力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”[5]（P405），资产阶级“由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”[5]（P404）。一句话，资产阶级按照自己的面貌为自己创造一个新世界，其结果是，“农村从属于城市”“未开化和半开化的国家从属于文明的国家”“农民的民族从属于资产阶级的民族”“东方从属于西方”“建立起一种基本的‘支配—从属’的权力关系”。[6]现实地看，“现代文明要经历一整个历史时期的发展变化，方始有可能抵达其历史限度并多重而曲折地开创新文明类型的可能性”[7]。因此，创造人类文明新形态只有奠基于现代文明并切实超越现代文明才能实现。马克思恩格斯在《共产党宣言》的第一部分中从“两个对立的方面”对现代文明展开了论述，“一方面是永不满足的欲望和冲动、不断的革命、无限的发展、一切生活领域中不断的创造和更新;另一方面则是虚无主义、永不满足的破坏、生活的碎裂和吞没、黑暗的中心、恐怖”[8]。这如影随形的“两个对立的方面”塑造和激发了未来一个多世纪的现代主义文化和现代世界。
马克思提醒我们要注意资本主义的文明性及其历史限度。在马克思主义的语境中，文明既是生产力的反映，也是生产关系的表征，文明是“实践的事情”“是
社会的素质”。文明是标示社会进步状况的范畴，是人类社会发展进步的重要产物。值得注意的是，“当资本主义社会的内在矛盾逐渐暴露出来之后，特别是现代性的弊端通过第一次世界大战表征出来之后，中国也不愿意再模仿西方的发展道路，而是试图另辟蹊径，寻找其他的可能性”[9]（P63）。历史轨迹表明，全球性的“中心—边缘”和“支配—从属”关系使东方落后国家不再能够亦步亦趋地重走欧美资本主义的现代化发展道路，也就是说中国走资本主义的路“在客观上已经不可能”。“主观上的不情愿”与“客观上的不可能”这种“双重限制”从根本上决定了马克思主义在中国的历史命运，它使得中国人民最终选择了中国共产党、选择了马克思主义、选择了社会主义，后来又选择了改革开放，历史和人民的“四大选择”所指示的现实演进路径就是“中国道路”。中国学者要聚焦“中国问题”、构建“中国理论”、讲好“中国故事”，牢牢掌握阐明“中国道路”、解读“中国奇迹”的话语权。
二、《共产党宣言》：中国共产党领导人民创造人类文明新形态的指南针 《共产党宣言》与《资本论》是姊妹篇，二者具有很多相通之处。历史地看，“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从
世界社会主义 500 年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”[10]（P66）现实地看，当今时代依然是资本逻辑占主导地位的时代，资本主义文明依然是人类文明的主要形态。“《共产党宣言》既是共产党人的宣言书，也是共产党人思想和精神的发源地，奠定了中国共产党人初心和使命的理论基础。”[11]近代以降，面对“中国向何处去”这一根本问题，中国共产党迸发出强大生机与活力。在世界现代化潮流中，中国共产党领导中国人民创造了中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，彻底改变了近代以来中国“东方从属于西方”的历史境遇。“习近平总书记在庆祝中国共产党成立 100 周年大会上的重要讲话、党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，都鲜明地从文明的高度来总结我们党的历史，阐释中国道路。”[1]从党的历史来看，文化和文明的创造与创新是中国共产党的重要优势。中国共产党拥有文化创新自觉和文明创造能力，从根本上代表了中华新文化和人类新文明的前进方向。“本来，经典的马克思主义就是一种现代性的态度，其主旨是寻求超越于建立一种不同于以‘自由’为主导价值的资本主义现代性，建立一种以‘平等’为核心价值的现代性。”[12]
当前，世界处于百年未有之大变局。世界怎么了？世界向何处去？我们中国怎么办？对“世界之问”贡献中国智慧、中国方案、中国力量，是中国共产党和中国人民的历史使命。“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。”[13]（P13-14）“党领导人民成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。”[14]（P64）这表明，中国共产党的百年奋斗深刻影响了世界歷史进程，深刻改变了世界发展的趋势和格局，中国已成为推动人类发展进步的重要力量。中国致力于和平发展、共同进步，描绘了人类文明发展新愿景，彰显了中国作为“社会主义国家”和“文明型国家”的属性。中国道路的世界历史意义在于：“它在积极地占有现代性成果的同时，正开启着一种新文明类型的可能性。”[15]中国道路的成功既意味着“西方文明中心论”和“西方文明优越论”的破产，也意味着“现代化道路的多样性”和“人类文明的多样性”得到尊重和捍卫。
三、《共产党宣言》精神的忠实传人：中国共产党是什么、中国共产党要干什么 晚清以降，东西方两大文明彼此相遇，这一“相遇”是在东西方文明极不对等的条件下实现的。“马克思主义在中国，一开始便是作为指导当前行动的直接指南被接受、理解和运用的。马克思主义在中国的第一天所展现的便是这种革命实践的性格。”[16]从一定意义上说，共产主义的历史内涵，就在于人的群与己之对立的消弭和失效，就是从“我”真正走向“我们”。就此而言，“自由人的联合体”“真实的共同体”“共产主义”均是人的个体的本性的充实进而在类的层面上的展开和完成。
勇于自我革命是中国共产党的政治基因，全党要牢记“中国共产党是什么、要干什么”这个根本问题，把握历史发展大势，坚定理想信念，牢记初心使命。习近平总书记指出：“勇于自我革命是中国共产党区别于其他政党的显著标志。”[13]（P19）只要我们不断清除一切损害党的先进性和纯洁性的因素，不断清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，就一定能够确保党不变质、不变色、不变味，确保党在新时代坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心。
在《共产党宣言》中马克思恩格斯论述了世界市场体系和世界历史形成的历史必然性，阐述了实现“自由人联合体”的伟大构想，为构建人类命运共同体提供了根本的思想基础。当今中国人民比以往任何时候都需要《共产党宣言》的指引，当今世界秩序比以往任何时候都需要《共产党宣言》的启发。实践表明，以生产资料私有制为基础的资本主义现代化，只能导致财富在资产阶级一级无限积累与贫困在工人阶级一级无限积累的两极分化社会，它至多只能实现“一部分人的富裕”而不能真正实现“全体人民共同富裕”。与此不同，以生产资料公有制为基础的社会主义是依靠人民创造财富，由人民共享财富，全体人民共同富裕。实际上，“人类命运共同体、共享发展与共同富裕不仅取决于生产力水平，而且取决于共同体意识、公共政治觉悟与道德水平”[17]。就此而论，共同富裕不仅是一种行政手段，也是一种价值观。
中国共产党成功地实现了马克思主义中国化，不仅在理论上，而且在实践上，把马克思主义基本原理与中华优秀传统文化结合了起来，进行文化和文明的创造和创新，于是便有了人类文明新形态的出现。“我们没有办法回避这样一个基本的历史和文化事实，这就是马克思主义同儒学这两种学说在实践层面上早已实
现了接触与融汇，这本身就意味着二者总是存在着某种类似的理路，存在着某种同构性，这是它们会通之可能性的内在根据。”[9]（P2）习近平总书记在庆祝中国共产党成立 100周年大会上的重要讲话中明确提出：“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”[13]（P13）的重大理论观点。党的十九届六中全会对“两个结合”又再次进行了着重强调。如何完整地认识“两个结合”是当代中国学者必须思考的“时代之问”。
世界处于百年未有之大变局，其实质是国际力量对比出现深刻调整，其根源在于世界政治多极化和文化价值观多元化趋势越来越明显。虽然“西强东弱”的情况尚未完全改变，但是近代以来西方发达国家主导世界的“绝对优势”正逐步演变为“相对优势”，“西方文明中心论”和“西方文明优越论”受到挑战。在此背景下，西方舆论中出现了把不同国家发展道路的差异归结为“文明冲突”的论调。对于此论调，我们要予以回应，全面深入研究中国共产党领导中国人民创造的人类文明新形态，讲明白“中国道路”的文明属性。习近平总书记深刻指出：“每种文明都有其独特魅力和深厚底蕴，都是人类的精神瑰宝。不同文明要取长补短、共同进步，让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动
力、维护世界和平的纽带。”[10]（P544）中国共产党领导中国人民创造的中国式现代化道路和人类文明新形态超越了西方的文明优越论与文明冲突论，提出了文明交流互鉴论。改革开放以来，不断扩大对外开放，把社会主义制度和市场经济有机结合起来，把社会主义的公平正义追求与市场经济的活力结合起来，把社会的整体性规划和个人的首创精神结合起来，既充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，又更好发挥政府作用，极大解放和发展了社会生产力，给中国社会发展注入了持续的活力和动能，给世界带来全新选择。
四、中国共产党通过“政党治理—国家治理—全球治理”引领人类文明发展 《共产党宣言》标志着马克思主义党建理论的形成。1848 年 2 月 24 日，《共产党宣言》在伦敦的正式出版标志着马克思主义的正式诞生，也标志着共产主义政党建设理论的形成，是“马克思主义党建学说的奠基之作”[18]。“当代中国共产党人要积极通过‘政党治理—国家治理—全球治理’积极参与并引领人类发展。”[19]为此，要深入研究中国共产党引领人类文明发展的逻辑。
第一，政党治理与创造人类文明新形态。《共产党宣言...
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