下面是小编为大家整理的2022《觅渡》读书报告（全文完整）,供大家参考。
《觅渡》阅读报告
梁衡，在今日这个似与巨匠诀别了的时代，也算是哲人高手。小学课本上便摘、节了他一篇《跨越百年的美丽》和一篇《夏感》。当时读之，不以为然，只觉《跨越》一篇枯燥无味，倒是《夏感》还有些韵味哲思。读罢这两篇后，便与梁衡在精神上又断了联系，还是不以为然。直至今日，才与梁君重逢，一路从他那“大情大理”读至“理性人生”，既有颇多赞许，也有良多感触，更有几句怨言。就先从好处说起吧，依我个人之见，以梁先生游山访水之多，若将“大情大理”几篇写成游记式的文章也未尝不可。可他偏不，只是单以风景为线索写起，一直写至中共党史上几颗明星的思想、精神，读来大有金戈回响、荡气回肠之感，更是为我这等粗通党史但知之甚少的人物指明了一条去路。就这几篇文章而言，总体上都与“觅渡”的中心相呼应，个人或政党在风雨飘摇中苦苦寻觅通向彼岸的渡口，分外厚重而不压抑，既有古苍之意又有空灵和超脱。
“青史如镜”更显古意，其中兼杂诗词格令，读来朗朗上口，再加梁衡目光敏锐如电，稍加点拨便揭露出人物真性情，对我更是极有裨益，于我就像阶梯，不用翻阅史籍，查看经典便已在脑海中勾勒出了柳、李、辛等词人模样。而后有“理性人生”，总体上呼应觅渡之苦、之乐、之难之余又根据见闻，旁征博引地借游览之名行议论之实，淋漓尽致地突出了自己对艺术的热爱。草草读完全书，一扫前见之余顿生赞赏、钦佩。
此书最佳的立意，在我看来，就在“觅渡”二字。觅渡，既有芸
芸众生苦寻渡口、追寻真理的沧桑难尽，又有佛学众生苦修，超度苦海的仙风道骨和空灵。陷于“觅渡”的小小境地，我竟像是身处大千世界。是啊，各人有各人的缘法、心机、智力和情感，你的渡不对我开放，我的渡你却不理解。放眼望去，我的渡口在何方？寻寻觅觅，就算寻得又有何种方法能助我渡海，超然寻道悟理？也罢，梁衡也只教我们觅渡，还是先穷尽力量觅渡再望河求渡吧。凡事都要循序，人生也不例外。还是先觅渡再求渡得好，若真能到得彼岸，那才不负此行，而后也便可再作打算。
学生共同研读，自己又独自思索了很久的压卷之作，是一篇评价瞿秋白的散文。秋白去世半个世纪了，为什么人们至今以至永远怀念他，纪念他？是因为他当过党的领袖？是因为他的文学成就？还是因为他的从容赴死？当然有这些因素。而梁衡在散文中却绕过这些，突出地评述了秋白对生、对死、对名的态度。对生，秋白本来才华横溢，如果他静坐书斋，作文、绘画、行医、治印，必能真正实现他的文化价值，但他不怀才自惜，一旦民族大众需要，就以书生之躯扑向大风大浪，好像用一块纯玉代替一块石头，去堵决口。梁衡认为这是一种最大的无私。对死，秋白不追求轰轰烈烈，而以柔弱之躯，靠理性力量淡然处之。梁衡认为这是靠肉体的耐力和感情的倾注所无法达到的。用勇敢、坚强已无法概括他，秋白是“达到了自由阶段的知识分子”。对名，秋白在生命就要画完整句号之时，偏偏抢着写了一篇《多余的话》，将自己的灵魂仔仔细细剖析一遍，向世人昭示他是一个多重色彩之人。对此，梁衡写道：“当我们只看他的事业，看他从容赴死时，
他是一座平原上的高山，令人崇敬；当我们再看他对自己的解剖时，他更是一座下临深谷的高峰，风鸣林吼，奇绝险峻，给人更多地思考。” 几十年来，描写秋白、纪念秋白、评价秋白的文章浩如烟海，而梁衡是第一个从人格上剖析秋白，一层层逼近秋白人性的最高境界，用秋白的人格魅力在读者心中搅起了轩然大波。难怪此文一出，先后有百多家报刊转载，难怪秋白的女儿独伊读过《觅渡》之后，在致梁衡的信中说：“父亲一生磨难多，争议多，先生的一支笔概括了父亲的一生，提炼了他生命的精华。让没有读过党史的人，也能清晰地感到父亲的思想脉络，和他对党对国家的赤子之心。”“静夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感谢先生将个人的思考变成了亿万人对父亲的追思”。
诚哉斯言！信哉斯言！记得当年《觅渡》一出，我们几个先睹为快的人，便不约而同，相互推荐。此后的几年里，我读此文不下十遍，每读一遍，就觉得和秋白接近了一步，但又总觉得和秋白有说不尽的话。秋白一生是一幅读不完的名画，梁衡的《觅渡》是一篇读不尽的散文。再如《大无大有周恩来》，照我看，是恩来百年诞辰纪念文章中最有影响的一篇。为什么？恐怕也是因为写了的人格。为什么在中华大地上无处不有？是因为他的经天纬地之才？是因为他的忧国忧民之德？还是因为他的见贤思齐之明白……这当然是人人皆知的缘由。梁衡的散文，却绕过这些，独辟蹊径，为归纳了六个“无”：死不留灰，生而无后，官而不显，党而不思，劳而无怨，去不留言。这六“无”，层层逼近人性的最高境界，这就在亿万怀念的读者中，引发
了刻骨铭心的、新鲜而无尽的话题。
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