邪教是指冒用宗教、气功或者其它名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。 邪教大多是以传播宗教教义、拯救人类为幌子，散布谣言，且通常有一个自称开悟的具有超自然力量的教主，以秘密结社， 以下是为大家整理的关于邪教组织排查说明3篇 , 供大家参考选择。
邪教组织排查说明3篇
第一篇: 邪教组织排查说明
邪教组织摸底排查工作总结按照县委关于开展对冒用宗教名义的其他邪教组织摸底排 查工作的实施意见精神，11 月份以来，我们把邪教组织摸底排 查作为一项主要工作来抓，议定措施，积极部署，经过近 20 天 的努力，现在仪井镇境内没有发现冒用宗教名义进行非法活动的 邪教组织。
现将活动开展情况汇报如下：
1、加强领导，确保邪教组织摸底排查工作落到实处。 县委办《关于对冒用宗教名义的其他邪教组织摸底排查工作的实 施意见》下发后，我镇立即召开了党委会，成立了邪教组织摸底 排查工作领导小组，由镇党委书记耿令同志担任组长，镇长刘广 林、纪检书记孙铭任副组长，重点抽调和整合了信访、司法、综 治、民政、宣传和派出所等力量，建立了仪井镇邪教组织摸底排 查办公室，进一步明确了目标任务，夯实了责任。
二、强化措施，落实责任，深入开展摸底排查工作。 1、排查方式。由包片领导带队，包村同志和村组干部配合， 坚持条块结合，分村组集中排查和各村各单位自查的方式进行。 自查时各村组负责排查本村区域内存在的邪教组织和有参加非 法组织倾向的重点人群。开展座谈、访谈、面对面向群众广泛宣 传反邪教教育，多方了解情况，逐人排查核实，努力做到村不漏 户，户不漏人，保证工作不留死角。 2、建立台帐。对排查结果以村为单位进行登记建档，逐案、 逐人、逐项建立台帐，各村于11 月22 日把排查结果报镇工作领 导小组办公室，领导小组将相关情况及时汇总，按要求报县委防 范和处理邪教问题领导小组。 3、明确责任。在工作中，我们要求，对排查出来的邪教组 织及参与人员，由包片领导包案，及时研究上报镇领导小组，会 同610 办公室、公安部门，成立工作组，采取定时间、定责任、 定方案，一包到底，限期处理问题。
三、加强排查，解决问题，全力维护社会稳定。 在邪教组织摸底排查工作中，我们按照县委工作要求的要 求，努力做到“三个到位”：一是领导力量到位。为了保证工作 开展的长期性，我们在全镇以片为单位，由包片领导具体负责， 采取教育为主、查防结合办法，建立长效工作机制，定期排查一 次，敏感时期和重大活动前进行重点排查，突出问题滚动排查等 措施，初步形成了统一排查，分类管理，及时上报，限期解决的 有效机制。 二是工作措施到位。镇党委、政府把开展邪教组织摸底排查 工作作为改进干部作风，服务群众，树立良好形象的主要工作来 抓，对排查出的各类苗头性问题，本着“惩前毖后、治病救人” 的原则，有条件解决的，立即解决；性质严重的，及时上报，并 做好群众的解释疏导和教育工作。各村党支部村委会均按照镇党 委、政府的要求，基本实现规范化运作，也调动了干部工作积极 性和自觉性，使群众自我防范能力明显增强。 三是干部处置到位。我们严格推行一线工作制，干部在一线 工作，情况在一线掌握，办法在一线产生，矛盾在一线解决。促 使机关干部深入基层，走进群众，与群众面对面交流，摸清各村 在宗教信仰方面存在的突出问题和矛盾，积极寻找对策，拿出解 决方案，切实化解群众的合理诉求，把一些苗头性的问题解决在 基层。
通过这次摸底排查或的开展，有效的保证了仪井经济社会发 展各项工作的开展。目前，全镇农村社会稳定，人民群众安居乐 业，有力地推进了仪井经济快速发展和社会各项事业全面进步。
第二篇: 邪教组织排查说明
邪教组织有哪些特征？
一般而言，邪教组织主要具有教主崇拜、精神控制、9
造邪说、敛收钱财、秘密结社和危害社会等特征。
1．教主崇拜
教主崇拜是邪教组织的一大特征，惟教主是从，为教主
而生而死。邪教的教主都自称为“神”，大搞“造神运动”。
要信徒对其顶礼膜拜，绝对服从。美国邪教“人民圣殿教”
的教主琼斯、“大卫教”的教主考雷什、日本邪教“奥姆真
理教”的教主麻原彰晃等，都将自己吹嘘成神或神的化身，
大树特树教主的绝对权威。在狂热的教主崇拜支配下，不少
信徒甘心情愿地为教主奉献出自己的全部财产、精力乃至肉
体，为主自残。自杀，甚至作出危害社会的不法行为。
2．精神控制
精神控制是邪教教主为巩固自身的“神圣”地位，维持
信众对自己的效忠的基本手段。为了达到使信徒自己绝对效
忠的邪恶目的，邪教教主往往以各种谎言、骗术、心理暗示
诱导等手法对信徒进行“洗脑”，进而实现精神控制。这种变态的精神控制使信徒丧失人的正常理智，丧失判断是非的基本能力，陷人一种极度忧虑或极度渴望的痴迷状态，最终酿成精神失常和彻底崩溃的后果。
3．编造邪说
编造歪理邪说是一切邪教教主蒙骗坑害群众时惯用的卑
劣伎俩。邪教组织往往打着宗教的旗号，冒用宗教的术语，
编造和散布各种歪理邪说，妖言惑众，人为地制造恐慌心理
和恐怖气氛，达到对信众进行精神控制的目的。迄今为止，
邪教组织的各种邪说以“世界末日论”最为普遍。在“世界
末日论”这种邪说蛊惑下，邪教教主可以随意地命令其信徒
为避免所谓“末日灾难”而做出一切事情。
4．敛取钱财
敛取钱财是现代邪教组织的一大经济特征。现代邪教的
教主大都是骗钱敛财的暴发户。邪教组织或者要求信徒倾其
所有钱财奉献给教主，或者通过所谓“心理治疗”骗取高额
治疗费，或者大量印制书籍、录音带、录像带、VCD等向练习者兜售，或者通过开设各类学习辅导班收取高额学费。
5．秘密结社
各种邪教通常都有以教主为核心的严密的组织体系，采
取诡秘的联络方式，开展诡秘的非法活动。邪教组织具有明
显的秘密结社性质，一般信徒是不了解其内幕的，常常被蒙
在鼓里。邪教组织的等级和戒律森严，要求信徒绝对服从教
主，且严禁脱离和背叛邪教组织。
阿根廷《民族报》题邪教：大量假借宗教之名出现的邪教组织，都在进行着违法的反社会的活动，应该 当局及整个社会的特别关注。这是一些利用形形色色的伪装以掩盖其真正的目的即引诱而捕捉“信徒”的组织。
这些罪恶组织共同的特点是，采用种种手段，制约思想空虚的受害者的意志，使他们人格解体，在某些情况下甚至对他们实行奴役。很多这类邪教组织就是要从那些糊涂人身上榨取金钱，他们表面上一般都是利用某种宗教的名称或其象征，而在合法性被取消之后，又会“改名换姓”。
尽管有些区别，但这些邪教和犯罪组织有一些共性。
首先，像黑社会组织一样，这些团体经常是要服从某个有绝对权力的头目。但是与黑社会组织不同的是，邪教的头目要有魅力，要具备可以对一些人造成强烈诱惑的能力，要能够把自己说成是绝对真理的主宰。
其次，邪教组织的信徒经常被利用来进行形形色色的犯罪活动。他们在心理上甚至会达到信仰癖的程度，这与毒品和酒精没什么两样。这种心理变态会导致家庭的分裂，破坏友谊，割断一切与其生活有着千丝万缕联系的东西。这些，但是都是邪教组织要求他们摈弃的。
这些邪教组织还经常渗入权力机构，像犯罪组织一样，他们也有经济依靠，这可以使他们腐蚀某些人，以此达到逍遥法外的目的。
与人们的想象相反，在纠集信徒的时候，文化水平并不是决定性的。因为，这些邪教组织并不像其他大部分组织那样使用理性的论据，而是利用和操纵人的情感以网络信众。一旦加入了邪教，就会采用种种手段对他们洗脑，最终使这些受害者的意志和批评能力完全伤失。
这方面的专家指出，除其他地区外，阿根廷、美国加利福尼亚地区和西班牙等，是很多邪教组织的发源地。因此，就这类组织的存在、危险性、网络信众的方式及其可怕后果，发布有关的信息和进行宣传，是十分不要的。因为，像吸毒成瘾者一样，邪教的信徒要摆脱禁锢是非常困难的。
邪教和宗教的区别是什么？
邪教并不是我们平常所说的宗教，邪教与宗教有着本质
的区别。宗教是一定社会历史条件下的产物，正如恩格斯所
言：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量，在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间力量采取
了超人间的力量的形式。”宗教有其历史传承下来的经典和
偶像，并形成了严密的思想和哲学体系。宗教信仰自由属于
公民的基本权利且受国家法律的保护。同时，任何一个国家
的合法宗教，都要承担起保护国家和社会稳定的责任。邪教则恰恰相反，邪教的“教”并不是指宗教的“教”，而是特指一类邪恶的说教、邪恶的势力。邪教组织不同于正常的宗
教组织，它是冒用宗教、气功或其他名义建立，神化首要分
子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑人心，发展和控制
成员，危害社会的非法组织。具体而言，邪教与宗教的主要
区别表现在：
第一，在宗教中神、人是有别的，再有权威、再德高望
重的神职人员（僧侣、主教、神父、牧师、阿匐、道士等）
也不得自称为神；邪教主却自称为神。如日本“奥姆真理教”的头头麻原彰晃自称是佛的转世，有一张伪造的上有光环、双腿盘坐、飘浮空中的“飘浮神功图”照片。
第二，宗教的传教活动是公开的，僧侣在寺庙中公开讲
经，主教、神父在天主教堂中公开布道，这是人们所常见的。而邪教则有不可告人之处。
第三，宗教并不反社会、反人类，而邪教则反社会反人
类。如：前述的“人民圣殿教”等都是反社会、反人类的。再如日本的“奥姆真理教”，在1995年3月20日制造了东京地铁的沙林毒气案，导致 12人死亡，5000人受伤。伤亡的人完全是普通百姓，其反社会、反人类的性质十分明显。
第四，宗教不允许神职人员个人骗财敛财，而邪教教主
如则大肆掠夺别人的财产据为己有。美国“人民圣殿教”的教主吉姆·琼斯和我国前几年南方破获的邪教组织，其头头自称“灭绝王”的也是这样。
第三篇: 邪教组织排查说明
2012年10至12月入党思想汇报
（“世界末日”）
敬爱的党组织：
中国共产党是一只始终坚持“无神论”的党派团体，对待未知的事物，党一直要求我们理性地去对待，先如今，社会上四处散播着玛雅人关于“2012世界末日”的传言。
这个预言是否属实，在2012年12月21日到来之前，谁都不能盖棺定论！未来是不可知的，但人类恐惧的本性和趋利避害的本能，注定了对未知预知的热衷！而为了增加玛雅人末日说的“可信度”，各式各样玛雅人“成功”的预言被挖掘出来，层出不穷的不可思议不满人们的眼球。
末日说能引起如此广泛的影响，一方面是人们对于未知的恐惧，另一方面是社会发展引起的“末日需求”！
在辨证唯物主义中，世界是可知的，事物是可以被认知的。承认暂时性的未知事物存在，否认永久不可知的存在。故而，现在不为人所知，所解的玛雅文化在内的玄学，不会永久地“高高在上”，终将被人们所理解。
而看待诸如末日说的预言，传言就要需要理性了，要看清问题，必须收集到一些必要的材料去了解这个问题。
除了像电影《2012》所展示的那样外，玛雅人的“世界末日”还有着其他的解释。现今，很多的学者都纷纷指出，即将到来的二十一日，只是玛雅人历法的结束。
在玛雅人太阳纪年历法里，2012年12月21日正是一个纪年的结束，如同农历中的大年三十一般，“结束”，只是一种趣味的表达。
事实如何，在此刻辩论，也只不过是为自己的立场添几分坚定的自信。过完了二十一日，一切自然也就真相大白了。我们如今所面临的抉择只不过是我们看待生活的态度！
随着社会生产力的高速发展，经济的腾飞，人们生活的节奏加速到没时间去想的地步；社会的两极分化，底层仇富心理的加剧，严重，人们都变得有些压抑。
这些压抑因得不到合理的释放，就很容易造成在社会观，价值观上的扭曲。这些都为“末日说”流言的存在提供了土壤。所以在我们争辩2012世界末日来临的时候，我们也应该来反思一下我们的生活方式，待人处物的方法。
从现在看来，2012世界末日应该不会到来。现在的地球，没有出现大规模的地震，海啸，火山喷发等灾害！
如果世界末日是真的，能让不开心的一切停止，也能让正在发生的美好戛然而止，这又何尝不是最好的结束和最好的开始；
如果世界末日是假的，能让不开心的一切改变，也能让正在发生的美好延续下去，我们的人生就又充满希望与挑战的交集！
对于“末日”这种心理因素远超现实因素的概念，恐惧是人之常情，但我们更应该拿出积极的人生态度，理性面对它！
以上是我思想汇报，恳请党组织批评指导。
此致，
敬礼 汇报人：xx远
2012年12月19日