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诸子散文读书心得
诸子散文读书心得 1 1
众所周知，孔孟乃儒家思想之集大成者。在学习《先秦诸子选读》后，对孔孟之道的认识更为深刻。
我们先来对孔子做一解说，其思想体系核心是 “ 仁 ” 。对于 “ 仁 ” ，最简单的表述就是 “ 爱人 ” ，即是对人的理解和同情，它是人们个人修养的最高标准。对于当今社会也是具有深远影响的。物质文明不断发展，精神文明却愈发落后，是当今社会的真实反映。也＿＿示我们现代人思想道德不可丢。诚然，我们仍需加强对 “ 仁 ” 的理解和践行。这将提升个人素质，推动社会主义＿＿社会的发展。
孔子的天命观 — 敬鬼神而远 之。反映了相对鬼神而言，他更注重人事，强调人的主观努力，把解决人世间的实际问题放在优先位置。这一观点也对我们有不少启示，当今社会，文化形式日益更新，文化内容日益丰富，文化多样＿＿是其本质的体现。在各种优秀，先进文化充斥我们生活的同时，落后，腐朽文化也样样俱存。所以我们应该提高辨别不同＿＿质文化的眼力，对于鬼神之说等封建迷信，持摒弃态度。应以孔子为榜样，注重对实际的探究，像是人际关系法则，对于矛盾的解决，社会问题的态度等，都是值得思考的。
继孔子之后，被称为 “ 亚圣 ” 的孟子, , 也是一位伟大人物。认为只有 “ 不嗜杀者 才能统一天下 ” ， “ 法先王 ” ，“ 行仁政 ” ，＿＿善论， “ 劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人 ” 等一系列的主张。对于后世的意义成就了其 “ 亚圣 ” 的名号。
同为儒家，孟子给后世的印象也是难以磨灭的。他的民本思想与当今社会契合，科学发展观是一重大经济指导思想，其核心即是 “ 以人为本 ” 。与早在战国时期孟子的主张遥相呼应。孟子表明 “ 民为贵，社稷次之，君为轻 ” ，也就是说，要想国家强大，社会安定，＿＿是要发挥着主体地位。这与科学发展观第一要义：
“ 发展 ” 密不可分。要想促进社会全面，协调，可持续发展，必须坚持以人为本 ，稳定民心，为各种形式活动的进行创造合理的空间。
同时孟子主张的浩然之气，也是其思想一大特＿＿。所谓浩然之气，即是由于长期修养道德，践行道义而产生的对人对己毫无愧怍，充实完满的精神境界。这也是我们现代人缺乏的崇高精神追求。不少人被利益蒙蔽双眼，对于原本的“ 高尚精神 “ 早已置之不理。所以我们应该将其作为精神升华的准则，养浩然之气。
孔孟学说可谓万世之经典，在当时儒学思想也曾一度成为社会传统主流，对于当今社会当然也不乏借鉴意义。因此对于孔孟，我们应始终秉持敬畏之心。这也是我学习《先秦诸子选读》的最大感想。
诸子散 文读书心得 2 2
一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史 “ 复活 ” ，让历史走近生活，让历史走近学生。而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。X 20XX 年 年 0 10 月易中天教授再次做客＿＿电视台《百家讲坛》，用 6 36 讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。在电视节目热播的同时，配套的图书在全国开始发行，很快成为热销图书。易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅
出，生动活泼，淋漓尽致， 令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课! !
把复杂的事情简单化
易中天是高水平老师。他擅长在讲课中把复杂的事情简单化。总结一下，我觉得他在这方面有四个秘诀: : 逻辑化、解题、概括、对比。
复杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，就是把问题 “ 逻辑化 ” ，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领略思维解密的魅力。易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的：
“ 众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办? ? 前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫 ‘ 是什么 ’ 。接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是 ‘ 为什么 ’ 。知道了 ‘ 是什么 ’ ，又知道了 ‘ 为什么 ’ ，相信大家也就知道 ‘ 怎么办 ’ 了。
”[1] 大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢? ? 我们可以看两个例子。第一个， “ 管仲什么人? ?帮助齐桓公成就霸业的人。为什么能成就霸业? ? 实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道? ? 靠什么富国强兵? ? ＿＿事管制。怎么管制? ? 一是查户口，二是定编制。
” 第二个， “ 什么人可以做隐士? ? 有本事的人。有本事的人当中，什么人是隐士? ? 不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。
” 相信大家看了应该会有所启发。
“ 问题化 ” 是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做 “ 具有挑战＿＿的问题 ” ，这
是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：第一种，显＿＿问题。如：
“ 这就奇怪! ! 孔子不是主张读书做官吗? ? 子路想做的官最大，孔子为什么要笑他? ? 曾皙不 想做官，孔子为什么要赞成? ?孔子到底喜欢什么样的学生 ?”;“ 这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗? ? 如果真有那么伟大，为什么落得如此下场 ?”;“ 说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你! !既天下为公，又一毛不拔，怎么可能 ?” 。第二种，隐＿＿问题。如：
“ 这几年，孔子几乎年年都有伤心事 ”;“ 孔子甚至还干过一些匪夷所思的事 ”;“ 杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐? ? 说来简单，也只有四个字：一毛不拔 ”;“ 我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难 ” 等等。虽然没有明显的设问，但胃口已经吊足，使人欲罢不能了。
“ 概 括化 ” 是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调 “ 关键词 ” ，实际上就是把问题概括化。而概括得是否科学有效，关键是看我们对问题是否有透彻的认识，提炼的关键词是否精当。应该说，易教授做到了这一点，比如：“ 墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强 ”;“ 墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源 ，儒家流下了凝聚民心的价值体系 ” 。
“ 对比化 ” 就是做比较。通过比较，我们不仅会对问题有更加宏观的认识，而且还会对问题的一些关键细节有一个新的发现。所以，在课堂教学和巩固＿＿检测中，我们经常让学生做历史概念的异同比较。下面，让我们看易教授是如何通过比较的方法，深入浅出地分析问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单
独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：“ 孔子精通的 是六艺，墨子精通的是工艺; ; 孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究; ; 孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师; ; 孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表 ”;“ 这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿; ; 孔子温文尔雅，孟子心直口快; ; 孔子为人低调，孟子个＿＿张扬。所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声; ;孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空 ”;“ 老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感; ; 第二，老子讲逻辑，庄子重感悟; ;第三，老子重权谋，庄子多智慧; ; 第四，老子假 无为，庄子真无为 ”;“ 儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家则代表谋士 ” 。就连中学课本上的 “ 礼乐制度 ” ，让易教授分析起来，都那么简约透彻：
“ 礼，是用来辨别差异、区分等级的; ; 乐，则是用来统一情感、保＿＿＿＿的。礼，保＿＿行为符合道德; ; 乐，保＿＿情感符合道德 ” 。高就是高，不服不行! !
把抽象的事情具体化
课程改革以来，中学历史知识按照文明史重新整合成专题类知识，出现了很多＿＿、经济和文化领域的抽象概念。受＿＿知识的限制，我们一般都深感棘手。易教授讲诸子百家，其中抽象的哲学问题更是无法回避。他解决类似问题 的方法有二，一是讲故事，二是打比方。
主讲人要讲故事、善讲故事，是《百家讲坛》这档电视节目的＿＿质决定的，不管是易中天，还是其他主讲人，都是讲故事的高手。可以说，讲故事，是电视讲座维持收视率的关键。不必举例，大家都心知肚明。而讲故事，堪称历史学
科最大的优势，华东师大许纪霖教授说 “ 历史的灵魂是讲故事，没有故事的历史，就像一个没有躯体的灵魂 ” 。但是，长期以来， “ 应试教育体制、教科书的枯燥、教学方法的陈旧，使得本来非常精＿＿的历史变得很无趣，面目可憎 ” ，“ 史学变成这个样子，一半是因为体制的问题，另外是我们自己的原 因 ” 。所以， “ 做历史教师，最重要的是要学会怎样讲故事 ” ， “ 我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂。
”[2] ＿＿张元教授《一课时讲完隋唐史的实验》堪称“ 深入 ” 历史人物、课堂讲故事的成功探索。
为了把一个抽象的问题说明白，结合学生已有的生活体验和知识积累打个比方，让学生加深理解，几乎是所有经验型教师的成功经验，这也是衡量一个教师＿＿水平高低的重要标准。易中天教授在这方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋战国的不同境遇时，他说：
“ 西周时期，星星是星星，月亮是月亮。诸多邦国，众星捧月般地尊奉着周王国和周天子这 个共主。春秋时期，星星不是那个星星，月亮也不是那个月亮。在天下，维持国家秩序的不再是天子，而是霸主。战国时期，星星变成月亮，月亮变成星星，既有天＿＿吃月亮( ( 三家分晋) ) ，也有大鱼吃小鱼( ( 诸侯兼并) ) 。而且，拿掉了许多小耗子的大耗子，后来还要公开当猫。
” 在第六单元 “ 继往开来 ” 中，易教授说：
“ 对先秦诸子，对百家争鸣，我有三个比方：足球场、铁匠铺、手指头。为什么是足球场? ? 因为能活跃思维。为什么是铁匠铺? ? 因为能锤炼思想。为什么是手指头 ?…… 因为能启迪智慧 ” 。
把枯燥的事情生动化
课堂教学要系统地传授学科知识，无论哪个学 科都有很多学理＿＿的内容比较枯燥。处理不好，就会变成教师不愿教、学生不愿学的 “ 硬骨头 ” 。而要把 “ 硬骨头 ” 变成 “ 香饽饽 ” ，关键就要看教师业务功底和语言功力。教师的语言
如果老生常谈，味同嚼蜡，那些枯燥的内容就会更加面目可憎，令人生厌。教师的语言如果生动活泼，幽默诙谐，那些枯燥的内容就会变得深入浅出，通俗易懂。演讲的风格有三个境界，一个是 “ 正说 ” ，一个是 “ 趣说 ” ，一个是 “ 妙说 ” 。而易中天教授的讲课既有趣说，也有妙说。他独辟蹊径，运用现代视角和平民立场，把历史表现得声情并茂、活灵活现、绘声绘＿＿。在语言的运用上，易 教授有四个基本方法：
第一，借用流行歌曲。例如：
“ 时过境迁，沧海桑田，社会早已变化，原因和环境也不复存在。只有他们提出的问题，比如如何治国，如何做人，还在困扰着我们。正所谓：月落乌啼，已是千年的风霜。涛声依旧，不见当初的夜晚。那么请问：今天的你我，还能否重复昨天的故事? ? 在这枫桥之夜，我们是该用旧船票，还是该用新船票，或者干脆不上这艘客船呢 ?”;“ 孔子转了一大圈，还是没有出路。这可真是：流浪的脚步走遍天涯，没有一个家 ”;“ 韩非子认为，君临天下，靠的不是道德，而是权力。有了最高权力，自然是：天上的星星参北斗 ”; “( 家天下制) ) 这样精细周密、严丝合缝的制度，怎么会面临崩溃呢? ? 原因也很简单：都是月亮惹的祸 !”
第二，借用时代化语言。例如：
“ 孔子如果活到今天，肯定会上百家讲坛，或者在网上开博客。这实在比东奔西走到处游说效率高多了 ”;“( 孔子办学) ) 等于一个人又办北大又办清华。这还是在册的，此外还有编制外的。比如陈亢( ( 音刚) ) ，我怀疑就是编外粉丝。孔子的学生和粉丝这样多，他招生的时候有选择、有条件吗? ? 或者说，孔门之中，有准入制度或准入标准吗 ?”;“ 《诗经》上说 ‘ 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮 ’ ，什么意思呀? ? 这三句诗的意思是：笑 容甜甜的，眼睛亮亮的，最本＿＿的，就是最美丽的呀 !”;“ 什么叫 ‘ 使门人为臣 ’? 就是安排同学们组织治丧委员会 ” 。
第三，借用生活化语言：
“ 孔子没有找所有的学生，他找的是学生干部，也就是子路、子贡、颜回 ”;“ 这真是妙不可言! ! 颜回和子贡，一个比一个会说话，一个比一个说的好听，却一个比一个不着调，一个比一个不靠谱。比较靠谱的是子路 ”;“ 用得多的，据说是儒家思想，半部《论语》治天下嘛! !其实这是忽悠 !”;“ ＿＿谋家装，叫韬晦; ; 老百姓装，叫装蒜。但都是装孙子 ” 。
第四，借用俏皮话。例如：
“ 这样 一来，人与天，人与神，人与命的关系就全变了，而且越来越不把村长当干部，不把豆包当干粮，也就是越来越不把天、神、命当回事 ”;“ 如果星星的实力变得比月亮还大，＿＿杆子也多，腰杆子也硬，会怎么样呢? ? 那就会耗子腰里别了杆＿＿，起了打猫的心思 ” 。
中学的历史课堂不是百家讲坛。我们的历史课堂，在讲课的对象、目标、＿＿质等方面，都与百家讲坛存在着原则＿＿差异。但是，隔行不隔理，何况百家讲坛的节目毕竟还是讲课。所以，易中天教授的讲课艺术还是有很多借鉴意义的。
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我们先来对孔子做一解说，其思想体系核心是 ...