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河南理工大学公选课论文
《老子智慧赏析》课程论文
授课教师：
赵鸿图
论文题目：
老子及其思想概述
学
院：
万方科技学院
专业年级：
电气及其自动化 10 级二班
学
号：
1016303070
姓
名：
赵学奎
成
绩：
二 0 一二年十一月二十日 《道家思想与社会和谐》考核评分标准
老子及其思想概述
1 1 、老子的生平
老子，（前 600 年—前 470 年之后）姓李名耳，字伯阳，传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被后人称为老子。他是中国春秋时代思想家，楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中，老子是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，被尊为道祖。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身 。
司马迁《史记·老子韩非子列传》是关于老子身世最权威和详尽的资料，但是也仅有几百字，而且老子的姓名、年龄不定，生卒年月无存。《老子韩非子列传》说老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李名耳字聃，做过周守藏室之史。周王室衰败时，老子辞官西出函谷关入秦，为关令尹喜所留，著《老子》五千言，随后便“莫知其所终”。又说楚国人老莱子也著书十五篇，属于道家思想体系，疑老莱子即老子。又说周太史儋见过秦献公，疑太史儋也可能是老子。
关于老子的年龄，记载了两种说法，一说为百六十岁，一说为二百余岁。又据《老子韩非子列传》所载老子世系，其子名宗，为魏将，封于段干。《史记·魏世家》和《战
国策·魏策》均载，前 273 年，魏将宗被秦将白起战败，魏使宗献南阳地求和。孔子曾向老子求教，孔子生年为前 551 年，老子当不会晚于孔子，假使前 273年为白起战败的宗为 30 岁，则老子在世的时间也当为两百多岁。
由于老子太极图和绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰的破译，老子的姓名当能确定下来。老子太极图为道家作品，其产生和存在的年代至少在汉文帝十三年前。因此它用两个耳形构图绝不会是受到司马迁《史记·老子韩非子列传》的影响，相反，它应该是反映了历史的真实即老子名李耳、字聃，同时司马迁《史记·老子韩非子列传》说老子名李耳、字聃的记载得以佐证。
2 2 、老子的思想内涵与《道德经》
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，反复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
老子认为“道”是宇宙的根本所在，圣人必须要悟道，在老子看来，道对生活有指导作用，因此悟道有其十分明显的现实意义。《史记》记载，老子为周守藏吏，社会地位还是很高的，生活也应该比较富足，属于上流社会。可见老子并未将悟道当作人生的唯一追求，在悟道之外，老子亦有功亦有名。我们便能清楚地看到，在老子心中悟道与现实生活是不可分割的，得道者也应该是世俗社会中的成功者。
再来看老子的著作——《道德经》。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
《道德经》的内容主要有两部分，一部分是讨论道的本质和特点，另一部分是讲道对人生的影响，即“为”与“无为”。“道常无为而无不为”“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”类似这样的叙述在文中俯拾皆是。假设老子真的赞同道就是让人无所作为的话，他何必要费如此口舌来讲无为与无不为的关系，讲如何“无为而无不治”，直接不提便是。显然，老子仍然关心现实社会生活，仍然希望人能有所作为，这就是老子积极人生态度的体现。
那么， “无为”究竟是什么含义呢？我们来看这句话，“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”《道德经》假若只看前半部分，我们很难理解。如果把“无为”理解成什么事都不干，那自然就会“无败”。但是这样一来前面“无为而无不为”就肯定解释不清了。若把“无为”理解成手段，并通过这一手段达到“无败”，达到战无不胜，这有可能吗?这不是违反了自然规律吗？但是如果我们看一下后半部分我们便会恍然大悟。“无执，故无失”，“无执”就是内心不要拘泥于外物，不要被欲望所役使，既然不患所得又何来所失呢！在这里老子明确的将人的内心世界与现实生活相区别，由此我们可以推论“无为”也应该是指人的心灵，指人的心态。“无为”就是清心寡欲，就是一种不争的心境。在得道者的心中，真正的失败，是逆天而行，是背道而驰。拥有“无为”的心态，无时无刻不遵守道的要求，这才是最大的成功。既知如此，现实中的成败对自己又有何意义呢?所以老子才会说“无为故无败”。
2.1、无为其实也是一种从容
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。这是老子宣扬朴厚立身，丢弃虚华的追求。这段话意思是：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。人生没有完美可言，完美只在理想中存在。生活中处处都有遗憾，这才是真实的人生。因而人不能苦闷于对“完美”的追求之中，这样可能会留给我们更多的遗憾。追求完美固然是一种积极的人生态度，但如果过分追求完美，这样就会使人处于紧张状态中，时间久了，必然会崩断人生的琴弦。
2.2、无用之用，找到真正的价值所在
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。这段话意思是说如果社会上没有崇尚有才华的人，就不会导致老百姓相争，如果珍贵的东西大家都不认为他是珍贵的话，那么就不会偷窃之人，就不会导致民心迷乱。所以圣人的治理原则就是：要使人民都虚心待人，使人民衣食充盈，使人民没有野心，使人民身体强健，全民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑难填的风尚，即使其中有个别的“聪明人”，也不敢“冒天下之大不韪”了，圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么社会就不会不太平了。老子认为，名利都是人外在的价值追求，物欲横流是祸乱的根源。林语堂也说，“争脸”是许多人的人生第一要义，“甚至倾家荡产而为之，也不为过”。在他看来，虚荣的“面子问题”无疑是许多人劣根性的表现。
虚荣会开花，但不会结果。如果不能依照自己的“本来面目”去生活，无异就是否定自己而导致生活的溃败及精神上的困扰与烦恼。
2.3、知和守常，别让自己的心太累 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。这段话意思是说世间万物生机，生生不息，就好像一个神奇的母亲的存在一样，我们管他叫做“玄牝”，“玄牝”就是“道”。“道”就是天地万物生生不息的根源。冥冥之中它好像是客观存在的，“道”是永不枯竭的。人是水做的，人体的 70%都是水。只有绵绵若存，循环往复，才能用之不勤。所以说，身体用之多，易损。其实，人身本来就是一个空谷，古人曾形容它叫臭皮囊，它是生命的归属，并非生命永恒的拥有。“寂然不动，感而遂通” ，人要随时随地知时知量，知止知休。现代社会，我们都很累，因为人生本来就不轻松，光“责任”二字就可以压弯你的腰，有些事也不是说放下就可以放下的。所谓提得起放得下只是一种追求。一个人的心不可能真如“明镜台”，藏点秘密、留点隐私也在情理之中，但是放弃那些本不该压在心头的负担，拂去那些本不该落在心头的“尘埃”，也并非难事。所以，为了你的身心健康，别让心太累。
2.4、道常无为，不作为往往才有大作为 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。这段话意思是说天地是永久存在的，天地之所以能永久存在，是因为它不是为了自己的运动变化规律而存在，而是万事万物运动变化规律平衡的集合，因为它是和谐平衡的，所以它能够永世长存。当一个人是为自己，而是为别人，那这个人也是永世长存的。圣人总是把人民或者他人的利益放在前面，人民也会把圣人的利益放在前面；圣人把自己的生死置之度外，而把人民的安危放在前面，人民会全力以赴的保护他的安危，正因为圣人大公无私，所以人民会把他该他得到的都给他。古人说。投之以桃，报之以李。在生活中，我们何尝不是这样感受着世界的多彩呢。阳光无私地给我们温暖，所以我们礼赞它的伟大；大地真诚给我们养分，所以我们高歌它的奉献。
给予是无私的，帮助是美好的。因为给予，我们才有回报。为别人着想，替自己打算，花点小钱，吃点小亏不算什么。这何尝不是一种深谋远虑的精明之举呢。吃小亏占大便宜，古今亦然。
老子思想，综罗百代，广博精微，是中国文化精神的根基。老子思想的核心用一个字来概括就是“道”。道，是天地的本然，是世间的大规律，是万物的本根，是最终极的存在。道家绝不是什么消极出世，道家是一种大智慧，是“无为而治”，是“莫之能争”！道家讲的是自然虚静，是本立道生，是无用之大用。老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国 2000 多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
当今的社会，科学和技术在飞速地发展，现代化的程度越来越高，然而伴随的是整个社会对于物质财富的追逐，导致真诚失落、道德滑坡、犯罪增加，人们的精神世界反而越来越空虚……也许，在长期被忽视的古老传统中，蕴含着现代人所需要的智慧。其中，老子思想中丰富的生活智慧，正可以作为现代人寻找文化对策、解决生活危机的新的智慧源泉。
他教导人们的不是只知功利、竞争，只知不断地进击，永远地扩张，而是教你淡泊，教你退守，教你洒脱，教你具有健康的人格与心态。从这个意义而言，老子是哲学家，也是一位心理学大师，也是人生的导师。那么，就用老子思想为我们现代人把把脉，看看在这样一个喧嚣的时代，如何安放我们的心灵。