端午节作为我国第二大传统节日，有其深厚的历史文化底蕴和丰富多彩的习俗。有人说，年和节都是一个坎，过了这个坎就是过节，当我在百度里输入端午节三个字时，几乎都是吃粽子，纪念屈原，赛龙舟……在我的老家岸峪端午节到底纪念的是什么?或许没人知道屈原，吃粽子才是近几年开始流行的，些年，节日的气氛没有以前浓厚了，许多习俗逐渐被人们淡忘。
在我的记忆里，端午节是一个祭祀性非常浓厚的节日，的确，这个节日就像一个很大的坎一样，人们都很谨慎地要过这个节。在我们岸峪，纪念端午节的活动从农历五月初一就开始了，一般庙会上都要组织传神，唱戏等活动。纪念山神的活动尤为突出，祈求的目标主要是五谷丰登，六畜兴旺，风调雨顺。五月初一，放牛娃会合伙给山神献幡，纸糊的幡儿非常好看，幡上有十二个或十三个花固角馍馍的图案，有的养殖户要单独给山神献幡，小时候经常会跑到山神庙前看看花花绿绿的纸幡。有人说，扬幡是羌藏地域习俗，还有人说是萨满教的遗风，作为一种祭祀山神活动，它的起源已无法科考。在农村，六畜兴旺的工程由山神分管，端午节，牧人都会扬幡祈求感恩!
还有属陇东南地域风俗的点高山，是一项由放羊娃组织的活动，在张口石草原马场周边的村庄，多为半农半牧性质。放羊娃在当地是一种比较豪横的职务，当地群众一般要顺着他们，每当端午节的前夕，各家各户蒸好花馍馍时，首先会选出最大最好的给放羊送去。在端午节前的半个月，放牛羊的人每天带些柴禾堆积在村口指定位置，直到端午节会垒成一座塔状尖顶的山丘，称为高山。端午节前夕，由村里德高望重的人把高山旗子插在高山顶上，在端午节的黎明放羊娃们集体在这里点燃高山，整个村口，高山燃烧的很亮，放羊娃会因此觉得很有功劳，很自豪。好多观看点高山的人会把花馍馍扔进火坑，以做献祭，有人也会把没有燃尽的木炭带回家，放在牛圈或羊圈的顶上，以保六畜兴旺，期盼来年生个健壮的牛羊崽子。
在我的记忆里，五月五，村里庙上会组织村民收止方，即止住病虫侵害，保佑一方平安的祭祀活动。祭祀时要在庙里献羊，事先制作许多纸质竹棍为柄的小旗子，称作止方旗子。在止方旗子上蘸上羊血，然后全村人打锣打鼓游行，把庙会上发放的止方旗子插在自家的田地里，以驱除虫害，确保五谷丰登。
五月五，天气变热了，人们为了驱五毒，还会给孩子佩戴香包，香包里多以当地采来的菖蒲、薄荷为原料。手腕和脚腕处绑红线，五色线都是为了驱虫。门窗上会挂上柳枝，据说在死亡之神来临时，看到门顶已经长满了草，就知道家里已经没人了，便会逾越过去。
许多习俗已从我们的生活里远去，但端午节的与众不同我们永远难忘。当地民歌有“五月里来五端阳，杨柳插在门楣上，雄黄药酒把端阳闹呀，把端阳闹呀。”一个“闹”字诠释了它的热闹非凡，更透露出人们对大自然的敬畏，对风调雨顺、五谷丰登的向往。