内容摘要：敦煌所出侯莫陈琰所撰《顿悟真宗要诀》多个写本，是禅宗北宗早期重要文献。关于这一文献的研究，以往主要集中在版本、形制及蕴含的佛教思想等方面，而从作者侯莫陈琰本人的角度进行研究则着力不多。新出北朝隋唐时期侯莫陈氏家族墓志，为研究侯莫陈琰生平提供了新的史料，而石刻中揭示的其家族与佛教的密切关系，对理解《顿悟真宗要诀》的背景也有重要的帮助。
关键词：侯莫陈琰；《顿悟真宗要诀》；早期禅宗；家族；新出墓志
中图分类号：B946.5；G256.22 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2017）04-0069-10
A Study on the Houmochen Family and Buddhism from
the Northern Dynasties to the Tang Dynasty
—With a Discussion of the Background of Dunwu Zhenzong Yaojue
LONG Chengsong
（Department of Chinese Literature， Dalian University of Technology， Dalian， Liaoning 116024）
Abstract： The Dunhuang documents Dunwu Zhenzong Yaojue written by Houmochen Yan is an important work of early Northern Zen literature. Research of this document has mainly focused on its versions， structure， and implied Buddhist thought， with little attention paid to its author Houmochen Yan. The newly unearthed epitaphs memorializing Houmochen family generations from the Northern Dynasties to the Tang dynasty provide new information for studying Houmochen Yan， and the close relationship between the Houmochen family and Buddhism revealed by these stone inscriptions is important for understanding the background of Dunwu Zhenzong Yaojue.
Keywords： Houmochen Yan； Dunwu Zhenzong Yaojue； early Zen； families； newly unearthed epitaphs
敦煌所出侯莫陈琰所撰《顿悟真宗要诀》，是禅宗北宗早期的重要文献，它的出现在一定程度上颠覆了禅宗早期历史研究的基本看法。现存S.5533、P.2799、P.3922、北8375、龙谷58和P.t.116等6个写卷及另外两种异本[1]，自其面世以来，日本早期禅宗研究者铃木大拙、柳田圣山等即对该文献做过局部的介绍，然而对诸写卷之关系并未破解。1976年，上山大峻译出P.t.116号藏文本《顿悟真宗要诀》，诸写本之间的关系方始初步厘清。但关于该文献与敦煌所出另外一种禅宗文献《顿悟真宗论》之先后、传承关系则有误解，甚至有北宗为证明自己的正统性而伪作之说。直到法国汉学家伯兰特·佛尔从中国石刻文献中发现开元二年（714）涅槃之侯莫陈琰塔铭（《六度寺侯莫陈大师寿塔铭文并序》），才根据碑文时间节点，证实了《顿悟真宗要诀》序中“先天元年（712）十一月五日棣州刺史刘无得叙”这一说法的真实性，也松动了北宗在滑台之会后伪造“顿悟”学说的论点{1}。据此，禅学研究者马克瑞认为菏泽神会顿悟思想有北宗思想之渊源，“顿悟理论与北宗教法之间在初期并没有任何相互冲突或矛盾的看法”[2]。在西方学者的启发下，20世纪90年代，日本学者伊吹敦对《顿悟真宗要诀》诸本传抄顺序及相关问题作了更为透彻的研究，尤其在《〈顿悟真宗金刚般若修行达彼岸法门要诀〉和荷泽神会》一文中，对“《顿悟真宗要诀》与《顿悟真宗论》的关系”、“《顿悟真宗要诀》与《侯莫陈大师寿塔铭》的对比”、“侯莫陈居士的传记”、“侯莫陈与神会的关系”等几个问题的探讨，进一步推进了马克瑞等人的观点{2}。关于侯莫陈琰与《顿悟真宗要诀》相关问题讨论，中外学者一致看到了其重要性。20世纪90年代以来，中外学者在北宗文献和思想的整理研究上取得了突破性进展，但似乎并未从侯莫陈琰本人之角度做出更多背景的阐释。
中国学者的相关研究起步较晚且不深入。较早发现侯莫陈琰塔铭之顾燮光、叶昌炽、罗振玉等人皆未注意到此石刻之重要，亦未将之与敦煌文献取得联系{3}。20世纪八九十年代，西方、日本学者利用石刻文献解决了一些关键的问题，惜有关问题并未得以圆满解决。如今，新出石刻文献在国内大量涌现，对文史研究是一次机会，而国内有天然之优势，为相关研究提供了有力支撑{4}。新出墓志中有更多有关侯莫陈氏族源、谱系、宗教、婚宦的重要信息，可以推进侯莫陈琰及《顿悟真宗要诀》相關问题的研究。本文试图利用近年来新出的石刻文献，围绕侯莫陈家族之佛教信仰有关问题作一番考察，希望对相关之研究有所裨益。
一 侯莫陈家族主要支系
及侯莫陈琰之可能归属
侯莫陈部自塞外内附以来，迁转南北，割据东西，涌现出一代代风云人物，其中以八柱国侯莫陈崇最为显赫闻名。这一系也最能代表家族在北朝隋唐时期总体之演进特征。此外还有一些短暂活跃过的支系。