摘要：周口关帝庙坐落在河南省周口市，是清朝时期去周口地区经商的商人们共同出资修建的一所关帝庙建筑。周口关帝庙使用了大量的雕刻工艺，内容涉猎广泛，柱础结构形态种类繁多，极具文化及艺术研究价值，是古代社会遗留至今的建筑装饰艺术文化瑰宝。
关键词：周口关帝庙；柱础；雕刻艺术；雕刻装饰
引言：周口关帝庙建筑群使用了大量的古代先进建筑工艺、技术，其使关帝庙建筑整体高端大气、雍容华贵。同时，做好关帝庙柱础雕刻艺术的研究，对现代雕刻艺术的发展具有积极的影响作用。
一、周口关帝庙
周口地处河南省东南部，历史悠久，风光秀丽，沙河、颖河、贾鲁河在市区交汇，三岸鼎立，古为漕运重地，素有“小武汉”之称。明清时期，舟车辐辏，商贾云集。周口关帝庙则是清山西新绛、长治，陕西蒲州、大荔、澄城等地旅周的商人在周集资营建的一座雄伟富丽、具有鲜明地方风格的古建筑群。旧时又称“山陕会馆”，也是周口沙颍三岸商民祭祀武圣关羽的祠庙。[1]
二、周口关帝庙建筑中柱基础雕刻装饰分析
（一）山门柱础上的雕饰
关帝庙山门柱础宽由6根柱基组成、深有4根柱基组成。前瞻柱础采用基座-鼓镜式，柱础上有浅浮雕刻回纹。第二层柱基础是方形，在上面雕刻有四季花卉纹路。第三层采用须弥正六边形底座，在柱子两面靠近的拐角位置有双竹节状雕饰的大柱，在各方向中的雕刻内容也存在差异。比如有闻雷泣墓、状元祭塔等。上下枋高度为6cm，枋上有连绵不断的卍字雕纹装饰，上下枭高度为5.5cm，并刻有如意草纹。[2]
（二）飨殿柱基础上的雕饰
飨殿柱础形式由前后檐柱与两山柱金柱组成。前檐柱础采用圆雕艺术形式雕刻动物，狮子刻在明间柱础上，次间柱础则刻有麒麟，以仰视方式目视前方。两种动物柱础采用长方形基座，背部上刻有如意卷草包袱纹饰。两山面四金柱柱础的基座上方雕刻有双层浮雕卷草献兽，柱础是几登仰莲式，由四层组成，四个登角雕刻吐舌献兽，下层则雕刻麒麟、荷花、牡丹、灵芝等。
后檐柱采用四层须弥座联合鼓镜式，在四个角上有献兽雕刻图案，其舌头向外延伸，朝上卷曲。下枭呈六边形，各个面都有卷草雕刻图案等；上枭六边形则雕刻有吉祥纹饰、二龙戏珠等特色各异的吉祥雕纹。最上层则采用支撑木柱的方式，使鼓镜突出鼓肚，并在其上雕刻有多种形态的花卉海棠样式。
（三）关帝庙大殿、河伯殿与炎帝殿柱础雕饰
首先，分析大殿柱础。大殿前檐柱结构和飨殿基本相同。后檐柱础采用须弥座+仰莲式，2～4层每个面都采用线刻锦文方式调有四季花卉盒子。第3层则采用高浮雕工艺，在各面雕刻了鹿、犀牛、麒麟等代表吉祥如意的动物。第4层则由种类各异的动植物雕刻组合而成，如麒麟送书、牡丹、白头翁等。金柱柱础采用基座+鼓镜式，共3层，下层没有雕刻装饰。第2层正面雕刻如意图案；最顶面的木柱通过素面鼓镜支撑，鼓肚上没有雕刻装饰，但边缘处雕刻了若干鼓钉。[3]
其次，分析河伯与炎帝殿柱础。炎帝殿前部柱础由四层组成，顶层属于双层仰莲式，1、2、3层属于正方向。最底层四个转角采用圆雕工艺刻有献兽，中部则以铺首状龙头雕刻为主。2层四面拐角处呈柱状，采用透雕工艺，各面分别有麒麟图案雕刻；3层则将彩画盒子结构图案雕刻其中，在两角柱础的盒子中，采用内高浮雕工艺刻有游龙戏珠等图案，而盒子搭包袱式组合中，在包袱悬空处之内则雕刻有富贵白头等图案装饰。[4]
河伯殿采用与炎帝殿相同的柱础结构，但2层除有麒麟等雕刻外，还采用高浮雕工艺刻有捷报频传、象驮宝瓶等雕刻装饰。在3层处的盒子上则雕刻有三甲传肪、丹凤朝阳等图案，盒子搭包袱出的则雕刻有龙戏宝珠、双喜临门等雕饰。
（四）戏楼柱础雕饰
戏楼柱础由内外檐柱组成，外部采用基座+鼓镜式，基座四周刻有献兽吐舌，舌头朝外向上伸卷，以圆雕工艺为主。鼓镜鼓肚处则雕刻有花卉图案，上下位置则雕刻有鼓钉装饰。
（五）拜殿柱础雕饰
拜殿内有前檐座柱础、明间座金柱柱础、次间座金柱柱础、后檐座柱础、两山面金柱柱础。前檐柱础有四层，属于基座+双仰莲式，最底层采用浅浮雕工艺刻有回纹；2层四拐角处有献兽吐舌雕刻图案，毛发向后飘散，舌头外延朝上卷曲，双目俯视前方，中间则雕刻有祥瑞动物与花卉；3层处刻有花卉纹饰，采用浅浮雕工艺雕刻；4层整体为六边形，拐角处被雕刻为了竹节桩柱子，柱身上有卷草雀替图案纹饰，各面都有图案各异的雕饰雕刻组成，如卧冰求鲤、弃官寻母、姜太公钓鱼、鲤鱼跃龙门、欢天喜地、麒麟送书、孙叔敖除双头蛇等。顶层则托住木柱，未见明显雕饰。
内檐明间金柱柱础采用基座+鼓镜式，由4层组成，最下层雕刻有接连不断的花卉纹饰；2层为方形几腿式结构，每条腿上侧有角叶纹雕饰，四周有颠倒的三角状包袱纹，每个包袱周边有连续的花卉雕刻纹饰，三角内纹中雕刻有马到成功、牡丹凤凰等图案，工艺主要以浅浮雕艺术为主。3层雕刻了接连不断的花卉图案。4层在鼓肚的位置由接连不断的菊花、蝴蝶等图案雕刻而成，寓意阖家幸福之意。[5]
在次间中，金柱柱础主要采用基座+素面鼓鏡式为主，各面雕刻有不同样式的浅浮雕纹案。后檐与两山金柱柱础采用的结构与次间柱础结构大致相同，但2层处的几登脚位置雕刻着如意卷草图，其余各面都属于素面，没有明显雕刻纹饰。
（六）春秋楼柱础雕饰
春秋楼柱基础由外回廊柱础、金柱柱础共同组成，前者采用四边形基座式、后者采用素面鼓镜式。基座式柱基础共5层，最底层雕刻有接连不断的花锦纹与回纹等；2层几腿拐角处则雕刻有献兽吐舌图案，舌头朝下侧伸卷，舌尖为卷草形雕刻图案；3层的四个拐角处有竹节图案雕刻，每面则雕刻有动植物、神兽等图案，代表吉祥如意的含义等。如二甲传肪、如虎添翼、松鹤长春、蕉叶习书、梅兰竹菊等。4层处则雕刻有连接不断的菱形祀字图文等。5层则没有雕刻图案，以素面为主，仅起到支撑石柱的作用。金柱柱础下侧采用古镜式，鼓镜柱础各面没有雕饰，属于素面，但是鼓镜的鼓面边缘处雕刻有若干鼓钉。[6]
（七）掖门柱础雕饰
掖门柱础同样采用基座+古镜式，基座处由3层组成，下层处雕刻着回纹样式，几腿落脚处有卷草纹雕刻样式，顶部则采用浮雕转角工艺雕刻有角叶纹，正面则雕刻有颠倒的三角搭包袱纹路，在包袱之内则雕刻有鱼跃龙门、一品清廉、鹿鹤同春、瑞兽回眸等雕饰图案。3层处采用六边形结构，每个面都有特色各异的花卉雕刻而成，抱鼓正面与底面的四周都有鼓钉雕饰，鼓肚处则雕刻有连续不断的牡丹、西番莲花纹等。
（八）厢房柱础雕饰
厢房柱础结构由素面覆盆式、前檐素面+下侧上面鼓镜式、基座+鼓镜式构成。金柱柱础基座的雕饰纹路与大殿相同，鼓镜处则雕刻有龙雕饰等。
三、周口关帝庙柱础雕刻艺术分析
（一）周口关帝庙柱础装饰表现手法分析
首先，采用了象征和比拟的表现手法。柱础雕饰和传统的绘画、雕塑存在一定的区别，一是，柱础雕饰无法直接反应具体的情节，而直接刻画描绘可以；二是，柱础雕刻必须接受建筑装饰特殊性的钳制，所以，使用象征和比拟的表现手法对思想、内涵进行展现，使旁观的人不仅能够通过视觉感受到其中韵味，还能借助心灵沟通获得深刻感悟。在表现中经常会搭配或者单独使用具有特定象征意义的动植物等，对某种寓意进行表达、阐述。其中比拟与谐音等表现手法在周口关帝庙柱基础雕刻艺术中得到了广泛的运用。其中形象比拟有莲花、荷叶，除外形漂亮，也代表一种“出淤泥而不染”的气质，是大众推崇的优秀品德；在如松树、梅花等，常有“岁寒然后知松柏之后凋也”等等。而谐音比拟中，较为常见的则是鱼跃龙门，寓意为升官发财、飞黄腾达之意。“鱼除了具备象征意义外，其谐音更是和“富贵有余”的“余”相通。而牡丹、公鸡的谐音则是功与吉，二者的寓意为功名富贵等等。
其次，则是形象的程式化和提炼。周口关帝庙是我国国内当前保留完整度较高的关帝庙之一。关帝庙能保留的柱础雕刻运用了大量的简化、浓缩后的动植物、山水、器物等形象，其表现的是一种全新的程式化形态，这不仅使主体形象特征得到了有效的维护，还使其更加接近真实形态，同时也赋予了柱础雕刻本身大量的人文内涵。比如，在对事业兴旺发达进行表达的时候，就会采用雕刻一只长了蝙蝠翅膀的老虎在云端飞翔的纹饰，其寓意为如虎添翼。在对古代文人雅士的超凡脱俗生活常用琴棋书画等题材代表，而在柱础雕刻中则通过书函、竖琴、画卷、棋盘等简化方式进行代表；再说民间流传的古代八仙过海时所有用的仙家法器则通过雕刻笛子、宝剑、掌扇、葫芦、尺板、花篮等进行表示。[7]
最后，是情节内容方面的表现。古代中国崇尚儒家思想，众多帝王尊崇儒学为国学。经过长时间的发展，儒家思想成为中国古代思想的重要支柱。受到儒家思想影响，社会道德规范更加重视忠义理智信，同时人们也开始追求欣欣向荣、吉祥如意、喜庆美满、福禄寿喜等美好的生活，而朝廷中的文人士大夫所追求的理想生活象征则变成了鱼樵耕读，此类表现中产生的内容所具有的个体形象直观性远超只有象征意义的个体形象。比如，在二十四孝中就雕刻有蕉叶习书、孟宗哭竹、闻雷泣墓、卧冰求鲤、孙叔敖站双头蛇等等。
（二）周口关帝庙柱础装饰雕刻艺术特点分析
首先，具有结构形式变化多端的特点。要想实现强化装饰效果的目的，在同一个建筑物之内，不管柱础采用什么种类的结构组合方法，他的通高肯定一样，在各个位置的造型肯定不同，存在远看相似、近看雕饰细节变化多样的特点。同时仅仅采用圆雕工艺雕刻一只神兽的形式也比较常见。通常柱础结构和雕饰会非常重视前外檐柱的构造，而明次间柱础也有特定的要求。由此可见，周口关帝庙柱础承袭了古中国建筑中主次明确、均衡、和谐的美学特点，但是，也为看客营造了一种变化多端、琳琅满目的视觉盛宴。
其次，具有完整的工艺技法与丰富多彩的结构组合形态。以清朝官府建筑中的柱础雕饰特点为例，其使用了大量的平雕工艺；但是，周口关帝庙建筑在进行柱础雕刻的过程中，则是集百家工艺于一身，使用了大量的镂雕、线雕、高浮雕、透雕、阴刻、减地平级等典型的技法工藝。基于结构形态视角分析，其使用了大量的工艺组合形式，比如常见的基座+鼓镜式、基座+仰莲式、须弥座+鼓镜式、基座+双仰莲式、五层基座式、圆雕式、高底座+鼓镜式等等，与清朝宫殿中大量使用的素描没有雕饰的覆盆式、覆斗式特点相比，关帝庙内的柱础雕刻则很少使用这两种结构组合形式。
然后，是其题材领域具有兼容性。周口关帝庙之内的柱础雕刻涉猎的题材内容非常广泛，涉及数量非常庞大，所有，存在明显的兼容特性。比如，柱础装饰题材中汇聚、兼容了寓言故事、民间传说、历史典故、道教神话、戏曲故事、佛教经典等，同时还涉猎了吉祥文案、动物形态、花草纹饰等，其题材范围囊括了儒释道及民间四家，可谓是集华夏域内文化于一体。但是，他和传统的宫殿及道观、寺庙建筑所使用的装饰艺术还有一定的区别，他更让人感受到亲切感与生活的气息，更加融入百姓的生活。关帝庙的另一个称呼叫做会馆，其主要作用是招纳社会各家名流大家，为他们提供聚会的场所；在艺术题材表现中，除了儒释道文化外，在蕉叶习书、渊明爱菊等内容中也给予了极大的展示空间，由此可见其对文人雅士的内容表现也极其重视，且特色突出、地位显著。[8]
再次，则是突出了轴线，且井然有序。中国封建社会非常讲究利益尊卑，强调以礼治国，重视礼制等级，所以，建筑的用途也会随适用者的地位呈现等级高低。古代中国建筑群中，两侧建筑地位低于轴线建筑，同时柱础形式的变化也会受到建筑群地位的影响，从繁杂变成简单，从而和建筑遥相呼应。建筑的特征、用途、功能等可以借助柱础雕饰展现的等级制度进行直接体现，由此可以看出古代中国建筑是利用程式化的细节部分装饰对性格的独特性及地位、功能进行展示。比如，周口关帝庙建筑中的大殿、春秋楼、飨殿等就造型各异，需要石雕师傅根据建筑大小、样式，合理的运用雕刻手法，让人与自然、雕刻建筑相互融合，最终使建筑装饰艺术与建筑艺术实现有机统一。
最后，具有商与文、神与人等文化结合的特点。周口关帝庙结合了关帝庙建筑与会馆建筑共同的建筑特点，通过装饰艺术的打造，使周口关帝庙具备了“人神”双重境界。其大量使用了寓意化、象征性的表现手法，在运用现象方面使用了双关与借代法，比如，通过大量“谐音”表现手法的使用，就勾勒出一幅雅俗共赏的魅力装饰纹案，他所具备的功能、寓意包括祈福、除恶扬善、警戒等大量内容，不仅代表了人们追求美好生活的愿望，更是对大自然、宗教观念、道德观念的一种直接体现。比如，其雕刻的纹案图示就有效的展示了“福禄寿喜财”五大题材内容。比如，周口关帝庙柱础上就雕刻有大量的松树、石榴，其含义为子孙万代延绵不绝，而雕刻的仙鹤、松树则代表了六合同春之意；柱础中雕刻的“神鹿登高，抬头回望”则代表了人们对“一生平安，升官发财”的美好向往。
周口关帝庙主要是清朝中期到晚期这段时间去周口经商的商人集资共同修建的，他是商业发展、商业文化的遗产，也是联系友谊、沟通乡情的重要渠道。通过对周口关帝庙中的柱础雕刻装饰分析，可以发现商人们在自身地位低微的年代非常崇拜儒家思想，并聘请优秀的雕刻大师，通过选择、雕刻精美、独特的艺术图案的方式，打造特定抽象思想的图形标志，从而使看不见、摸不着的思想变成了肉眼直观可见的图形，让周口关帝庙变成了“无字天书”，使没有文化基础的人也能够通过观赏建筑雕刻，了解其中含义，实现了教化众生的目的。比如“渔樵耕读”等就有效的表达了“万般皆下品，惟有读书高”的崇高思想境界，这不仅是对中华传统文化的赞扬与传播，更是对华夏传统文化精髓的记录与发扬，同时也将仁义礼智信忠勇等做人、行商的道理淋漓尽致的展现在了大众眼中。
结束语：综上所述，周口关帝庙建筑群属于极具中国古代建筑文化、建筑特色、建筑风格的典型建筑。其柱础雕刻形态多变、题材丰富、技艺精湛、工艺精美，做好关帝庙柱础雕刻艺术分析，有助于进一步发掘、利用、传承周口关帝庙蕴藏的传统文化及建筑文化价值。
参考文献：
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