在原始社会，人们为了获得食物，就进山打猎。但仍有不少人饿死，原因是一旦碰到大型猎物或者是天不佑人，就只好饿着肚皮。有人就想了一个很好的办法，他们把活捉的野猪养起来，又让这些野猪生小猪。渐渐地，就有了家畜。
康熙对文人的统治策略无非如此，有一些动物是要杀的，而有一些一定要养起来。一方面，可以减少杀戮所带来的负面影响，另一方面，自己还获得了更多的食物，一举两得，何乐而不为呢！
康熙对明朝留下来的文人，一面采取招抚，一面对不服统治的，则采取严厉的镇压手段。但这样的屠杀并没有吓倒汉族知识分子，仍旧有人以写各种各样的文字来反清。康熙毕竟是个聪明人，并且他自己也是个文人。用了诸多镇压的招数不灵后，他似乎思考了许多天。既然这些文人都写书来反自己，为什么不把他们集合起来以自己的意思来编书呢？
这样做，第一，可以让他们安静下来;第二，还可以留下一些文化财富。
于是，浩大的编纂工程开始了。他亲自主持编纂了许多重要的典籍，如我们现在所知道的《康熙字典》《佩文韵府》《清文鉴》《康熙全览图》等，还有特别重要的一万卷的《古今图书集成》。他主持编修的典籍有六十多种，大约有两万卷。
有人说，那些编纂工程浩大，足见康熙对知识分子与知识的重视。可我们仔细看看在他领导下所编纂的书，有几部可以当作促进社会进步与经济发展的教科书？有哪一部可以见到知识分子自己的思想？
一系列的编纂工作无非是康熙的一种文化统治方式而已，只不过比较温和，不露痕迹而已。他开始的初衷肯定不是促进各个民族的文化发展，只是想让那些汉族文人老老实实地坐在屋子里编那些按照自己意愿增删的“破烂”。
但这种养猪政策的确起到了很大的作用。文人黄宗羲可谓是中国历史上的大人物，康熙对他更是敬重有加，多次请他出山，希望把他圈养起来。但开始时，黄文人不理他。康熙就矫情地命令当地巡抚到黄宗羲家里，把黄文人写的书认真抄来，送入宫内说是自己要拜读。至于读没读，只有鬼知道。
文人渴望被人重视，这份虚荣在他成为文人后就在骨子里生了根。他见一个皇帝居然对自己的著作如此重视，心里对自己的“不识时务”就有点不是滋味了。但他毕竟是当时的文坛领袖，确切地说，他是当时明朝文人心中的一轮明月。如果这轮明月都把月光洒给了满清，那么，其他文人肯定会失去理想，甚至是人生目标。但他还是被康熙的养猪政策感动了，他把自己的儿子黄百家送入皇家修史局，帮助完成康熙交代的修《明史》的任务。从汉族知识分子的角度来看，这就是变节，是变相的变节。他虽然与康熙对文化的态度一致，但他不明白，康熙的本意并非如此。他不过是别让猪再长出牙来，咬到他。
事情当然不能这样绝对地看，康熙把汉族知识分子圈起来养，给他们饭吃，从人性角度来看，他做得当然对。如果，他不是有养猪这种思想，他所做的编书工程必将是尽善尽美的。可惜的是，世界上从来就没有什么尽善尽美的事。无论事是谁做的，概莫能外。
（摘自“网易读书” 图/张文发）