【摘 要】:“康桥情结”是徐志摩一生中重要的情结,且贯穿于他一生的文学创作当中,那里有他的单纯的信仰“爱、自由、平等”。本文主要从对“康桥情结”的理解,“康桥情结”的表现和其产生根源三方面作简单阐述。
【关键词】:徐志摩 “康桥情结” 研究
一、什么是“康桥情结”
康桥是英国著名剑桥大学的所在地,也是英国文化、学术的孕育地。1920年秋,徐志摩经美国到伦敦,在剑桥大学、伦敦大学学习。1922年上半年由剑桥大学皇家学院特别生转为正式研究生,过了半年的正式生生活后,8月中旬回国。这段英伦求学生涯成为徐志摩一生的转折点。康桥秀丽的风景,深厚的文化底蕴给徐志摩印下了美好的回忆。诗人把康桥评价为“汝永为我精神依恋之乡”。
康桥对徐志摩的影响至深,他从一个封闭的国度奔入一个全新的自由的领域,他的心灵受到了极大的震撼。正是因为康桥,徐志摩的生命经受了甜蜜的洗礼。用徐志摩自己的话说:“我的眼是康桥教我睁的,我的求知欲是康桥给我拨动的,我的自我意识是康桥给我胚胎的。”在这里,他开始步入文学的殿堂,正是康河的水开启了他的灵性,唤醒了在他心中的诗人的天命。徐志摩的知名度,很大程度上是由于康桥才得以成就的;徐志摩诗人的称号,也是与康桥息息相关的......康桥是徐志摩一生的情结。
二、徐志摩“康桥情结”的表现
文人的情结都体现在文人的作品中,徐志摩也是如此。“康桥情结”几乎贯穿在徐志摩的一生的诗文中。除了两篇怀念母校的诗——《康桥再会吧》《再别康桥》外,徐志摩还有一篇著名的散文——《我所知道的康桥》,这三篇诗文就组成了徐志摩的“康桥系列”。其中,《再别康桥》是典型的“康桥情结”的体现。叶嘉莹曾言:“凡是最好的诗人,都不是用文字写诗,而是用自己的整个生命去写诗的。”《再别康桥》正是徐志摩用生命写成的诗歌。它幽微地传达出失意之人再别母校时人类最基本的情感,这正是“康桥情结”的魅力所在。
三、徐志摩“康桥情结”的根源分析
为什么徐志摩一生对康桥挚爱至深?在英国的两年可以说是徐志摩魂牵梦绕的两年。这与他的家庭出身、游学经历、爱情婚姻都有很大的关系。
(一)家庭背景。
徐志摩于1895年1月15日出生在钱塘江北岸海宁县硖石镇的一个铜臭熏人而附庸风雅,实际上是资产阶级生活倾向明显的富裕商人的家庭。志摩从小就看到百姓受摧残的事件,激起他救国就民的决心。他同情百姓的遭遇,立志救百姓于水火。六岁到十一岁,志摩从师查氏,随同其读四书五经。童年时的志摩是一个好动、好思、好玩、好说的孩子。他对读书不感兴趣,却热爱大自然,经常一个去森林探险。他热爱生活,称“生活应该是艺术的”。
他最佩服梁启超,他的文章和思想深受梁启超的影响。他一心想飞,认为“人生最大的使命是制造翅膀”。徐志摩从小就表现出他诗人的才情,是个聪颖、活泼好动、单纯的热血男儿。浪漫的徐志摩思想上并未受到父亲的束缚,离开故国后在康桥的日子正好契合他心中的理想国。
(二)游学经历。
在英国伦敦的留学经历对徐志摩的思想产生了巨大的影响。徐志摩自己对美国的学习生涯并不满意,他曾经说,“如果我到美国的时候是一个不含糊的草包,我离开自由女神的时候也还是那原封没有动”。在那个“迷茫”时期,一个英国哲人“召唤”了他,就是罗素。“夏日黄昏时穿透海上乌云的金色光芒——冷静、锐利、千变万化。”诗人徐志摩用如此诗意的语言来评价罗素的思想。为此,他不惜放弃了在哥伦比亚攻读博士学位的计划,来到了英国,只为“想跟这位二十世纪的福禄泰尔(即伏尔泰——译注)认真念一点书去”。志摩去英国本想追随罗素,而罗素却去了中国,志摩扑了一场空。他在伦敦时认识了狄更生,并在他的介绍下进入了英国剑桥大学。
在康桥,他深深感到“大自然的优美,宁静,调谐,在这星光与波光的默契中不期然地淹入了你的性灵”(徐志摩:《我所知道的康桥》)。徐志摩忘情于康桥,沉迷于大自然,乃是因为他以为现实社会是丑陋的,生活是痛苦的,只有大自然是纯洁的、美好的,为要救治这个社会和人们,医治当前生活的枯窘,最好的办法是:离却堕落的文明,回向自然的单纯。只有接近自然,才能回复人类童真的天性,社会的病象就有缓和的希望。他在康桥接受资产阶级的贵族教育,接受了“吸烟的文化”,他是那么赞赏英国,那么留恋牛津和康桥。他喜与英国名士交往,广泛地涉猎了世界上各种名家名作,也接触了各种思潮流派。
罗素的政治观、社会观,乃至婚姻、家庭、爱情的思想,以及对两性关系问题所抱有的自由主义主张,给徐志摩深刻的启示。罗素作为哲学教授,在写出许多“精确的真理”著作的同时,更表现出对社会生活的关心的热忱。徐志摩作为年轻的理想主义者,在罗素的政治和社会领域中广泛的吸取滋养。
在英国伦敦期间与徐志摩交往甚密,对其思想产生影响的不止罗素一人。当时,徐志摩手头阔绰、视野开阔,同时对交际抱有强烈的兴趣,与之交往的人众多,魏尔斯、魏雷、卡因、狄更斯、史斯奇、嘉本特、曼斯菲尔德、福斯特。从这些人那里,广泛猎取英国文学、政治、哲理、社会心理学、宗教信仰等诸方面的知识。其影响是不言而喻的。在这个时期,孕育了徐志摩的政治观念和社会理想,胚胎了他的自我意识——理想主义,他自己要成为一个“不可教训的个人主义者”。这些交际经历对徐志摩的深刻影响,莫过于丰富、凝结了他所谓的“康桥情结”。康桥的环境,不仅促成并形成了他的社会观和人生观,同时也拨动了他的求知欲,触发了他创作的意念。
(三)爱情婚姻 。
爱情在徐志摩的人生中占有不可取代的地位。徐志摩曾讲过,“爱情和婚姻是人生中唯一的要事”。没有爱情,徐志摩根本不会成为诗人,更不用说驰名中外,流芳百世。
父母之命,媒妁之言使得徐志摩与富家千金张幼仪结婚,1920年,张幼仪跟随徐志摩一起到英国,徐志摩却想着过自己的诗化生活,他去他“甜蜜的单独”的康河上过他属于自己的“真愉快”的时光去了,甚至整宿在康河边上做他的梦。他在《我所知道的康桥中》写到:“在康桥边上过一个黄昏是一服灵魂的补剂。啊!我那时甜蜜的单独,那时甜蜜的闲暇。一晚又一晚的,只见我出神似的倚在桥阑上向西天凝望。”
徐志摩与林徽因那刻骨铭心的爱情也发生在康桥时期。正当志摩与徽因热恋时,张幼仪从中国到英国来找志摩。志摩一心想跟徽因在一起,于是提出要与幼仪离婚,认为他们不应该继续没有爱情、没有自由的结婚生活了。自由离婚,止绝苦痛,始兆幸福,这是徐志摩的单纯的理想主义。他在追求着一种理想的人生,他感到生命似乎受到“伟大力量的震撼”,他要发抒,他要歌吟。因此,像《情死》《月夜听琴》《青年杂咏》《清风吹断春朝梦》等表现爱情和人生理想的诗歌,也就构成了他这时期诗歌的重要内容。徐志摩对英国康桥这段生活分外留恋,他不无感慨,异常兴奋,他大量作诗,他这时诗情汹涌暴发的情景,在他的题为《草上的露珠儿》一首长诗中有所反映。
徐志摩在那时期的诗也深受他的爱情的影响。在热恋中,他的诗歌充满了喜悦和对未来的憧憬。在失恋时,他的诗却充满了悲哀与对世界的失望与厌恶。如果没有爱情,徐志摩就不可能写出如此感人肺腑的诗歌。他对爱情的执着追求,他那天真无邪,崇尚自由、平等、博爱的人道主义情怀,追求人生真谛的精神是惊天地泣鬼神的。胡适说:“他的人生观真是一种‘单纯信仰’,这里面有三个大字:一个是爱,一个是自由,一个是美。他梦想这三个理想的条件能够合在一个人生里,这是他的‘单纯信仰’。他一生的历史,只是追求这个‘单纯信仰’的实现的历史。”这对爱的执著也丰富了徐志摩不可磨灭的“康桥情结”。
(四)历史文化根源。
中国文人很多都会有某种情结。例如李白具有“诗酒情结”和“月亮情结”。在酒的世界里,李白可尽情的游乐欢快,豪迈奔放,不受任何束缚,不向任何势力低头;李白一生以月为伴浪迹天涯,月随李白漫游神州,游遍祖国的名山大川。李白对明月有深沉的理解和挚爱,这轮明月从此就走进了李白的夜空,与李白生死相守,穿越了时间的障碍,跨越了地域的阻隔,放射着熠熠的光彩;杜甫具有“忧国忧民情结”,不管穷达,他也要兼善天下;陶渊明则具有“归隐情结”,他一生乐于归隐、心怀归隐,并且实现了归隐。这自古传承的传统也深深影响了后代诗人,特别是身处新旧时代碰撞的诗人,徐志摩就是其中一例。
四、结语
康桥的自然之美,徐志摩失落在这里的梦幻以及他对自然、生命、生活的热爱,使他对康桥难舍难分。在康桥那里,充满了浪漫诗人所需要的古老、宁静、恍惚的氛围,更是诗人一生的“真愉快”时光的所在。所以,凝固了为诗人解不开的“康桥情结”。更何况离开康桥之后的生活决非如康桥的宁静,而整日奔波竟为了生计,更增加了诗人对康桥幻梦的不断追寻。这也许就是“康桥情结”永伴始终之由吧!
康桥是徐志摩短短一生的亮点,是他辉煌一生的转折点,更是徐志摩成为徐志摩的奠基,正是这两年的康桥生活凝结成了徐志摩生活中那非同凡响的“康桥情结”。
参考文献:
[1]http://baike.baidu.com/view/68948.htm 百度百科
[2]《猛虎集》序 徐志摩著 选自《徐志摩散文选集》王锦泉编 百花文艺出版社出版1989年10月第二版
[3]佃国华《徐志摩:“康桥情结”的殉道者》牡丹江师范学院学报2005年6月
[4]徐志摩《我所知道的康桥》语文读本第一册
[5]《徐志摩的“康桥情结”——从<再别康桥>谈起》