甲午恩科状元公张謇是我国清末民初杰出的实业家、教育家，同时又是一个热爱生活的读书人。他结合科举、游幕、生活、事业等具体实际，撰写了大量内容丰富、文采斐然的诗文、词赋和对联。
张謇一生中撰写了很多对联，仅收录在《张謇全集》第五卷中的就有474副之多，大体可分为五类。
一是写在寺庙祠堂、楼亭厅榭等处的题联，共173副。例如1887年10月29日，他为常乐镇庙戏台题柱联：“前事不忘，后事之师，臣观往古；来日大难，今日相乐，皆当欢喜。”联语集自《战国策》和《古乐府》。又如1889年腊月十七日为骑岸镇关帝庙题联“斥卤几沧桑，扶海如仍汉家土；风云会车马，崇祠常傍范公堤”，联语集自《左转》等典籍。再如他为曹公祠题联：“匹夫犹耻国非国，百世以为公可公”，热情地讴歌了明朝南通抗击倭寇的民族英雄曹顶，至今仍被广为传颂。
二是为亲朋好友婚嫁、祝寿、升迁而作的贺联，共70副，以贺寿为主。例如，1919年2月28日为京剧大师梅兰芳祖母八十寿辰贺联：“历五朝至今，阅世何新，惟恒舞与酣歌相禅；视百龄犹旦，承欢弗替，得顺孙继孝子尤难。”又如1922年《寿吴佩孚五十》联：“万里威名似雷及远，百年上寿如日方中。”张謇本来十分痛恶军阀混战，然而为了南通一隅之地的苟全，却不得不违心地与各派军阀联络周旋。上联空洞地颂述吴的声名，下联更加纯粹玩文字游戏。于此亦显见张謇的智慧与文品。
三是挽联，挽悼逝世的恩师、长辈、名人和亲友，共167副。例如，1879年2月25日，《张謇日记》载：“知桐城师以前月28日病终里第，感恩知己，有泪如泉。”安徽桐城人孙云锦任通州州官时，曾从爱惜人才出发，帮助张謇解决了困扰多年的冒籍考秀才官司，后又带张謇到江宁发审局担任书记，对张謇帮助很大。张謇终身师事之。闻知恩师噩耗，张謇撰联痛挽：“师无疚乎亲民官，所去见思，旧政寻常皆治谱；我何为者报恩子，悲来横集，行年四十尚公车。”张謇歌颂了恩师一生为官清廉无疚，哀叹自己已经四十岁了还只是个举人，无力报答老师托孤等恩情。1925年3月，孙中山在北京逝世，张謇书联挽之：“使第一任终，采择刍荛，公可至今存，超然立万物之表；更数十年后，绸缪桑土，国犹有与立，毋忘革三就而孚。”在悼念伟人的同时，不忘总结民国革命的经验教训，以启迪后人，意味深长。
四是与文人雅士等茶余饭后谈天说地和个人读书偶得的闲联，共24副。例如，1902年2月16日读《古诗》和陆游诗词，集得一闲联：“进不登龙门，退不求名位；出当饮美酒，归当读奇书。”虽是古人诗句联，但和当时张謇考中状元后却又不留恋仕途的现实很相符。又如1905年12月29日集得闲联“能消忙事为闲事，不薄今人爱古人”，表明张謇具有辩证的历史观和化繁为简的工作方法。再如《集句三十三联·之三十一》“一年种谷，十年种木；百万买宅，千万买邻”。张謇用闲联的形式，记录自己的读书心得，表达他认识事物的深度和重视处好邻里关系的哲学态度，颇为可取，也值得我们今天为构建和谐的人际关系所借鉴。
五是春联，共40副，值得共同来重点赏析。春联，就是春节贴在门上的对联，俗称“对子”，古称“桃符”。据《宋史·蜀世家》记载：古时习俗，元旦在桃木板上书写“神荼、郁垒”二神名，悬挂门旁，以为能压邪。五代时的后蜀主孟昶在桃符上题联语“新年纳余庆，佳节号长春”，后来演变为悬挂或粘贴在壁间和楹柱上的对联，字数多少无定规，要求对偶工整，平仄协调。《南通节庆风俗·除夕·春节》记载：“农历年最后一天为除夕，人们掸尘，去除旧门神、春联，中午烧经祭祖，午后贴春联、年画”，“正月初一为春节，亦称过年”。正如宋诗所说：“爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”张謇从21岁起在外游幕多年，包括后来在南通办实业和教育事业，年底大都是回海门常乐老家过春节。回常乐后，必做的一件事就是写春联。他为自己家里写春联，有时也为兄弟、邻居、亲友写。为他三兄张詧写的春联：“与客共成真率会，看兄仿写度人经”；为邻人有光绪三年（1877）腊月写的《赠痴丈》：“暮年欲学柳下惠，世人只数曹将军”（集东坡句）；赠友人哲夫“我才拓落无所用，愿子笃实慎勿浮”，等等。
但更多的春联，是张謇为自家撰写的，这些春联从时间上又可分为青年、中年和晚年三个时期。青年时期，从15岁考中秀才到32岁考中举人前后，主要是读书和游幕生活。这一时期写的春联，以从古诗古文中集句为多。例如1882年腊月二十四日从《庄子》、《淮南子》中集得门联“端居多暇，与物同春”；1883年正月门帖“敬遇宾客，出事公卿”，并附注，集此联句“大人命也”。中年时期，从考中举人后期到41岁考中状元再辞官回乡办实业、教育初期。这一时期为家里写的春联，以从古诗文中集句和自己撰写相结合。如1890年腊月三十日，谢神，将夕，晚霞赤竟西天，集得并撰写大门联“香山常乐里，江上丈人家”，上下联都从古诗文里集来，又有新意，尤其是上联，本是指白居易经常喜爱故里，张謇却将其动名化，指常乐镇，非常巧妙。二门集《山谷》（黄庭坚）句写成春联“青春白日无公事，桐帽棕鞋称老夫”，上联叹怀才不遇，下联叹人生易老。后门集古诗文成春联“续成小园赋，和得春耕诗”。后门外就是小菜园子，再远处就是大片耕地，后门上的春联就是张謇集配的了。农家贴上三副春联，不由不显出耕读之家的书卷雅气。与此相类似的还有春联“君看大熟岁，更福太平人”，“万木长承新雨露，四邻皆是老农家”。晚年时期，从辛亥革命直至逝世。这一时期，张謇的学问在实践中得到应用，才智亦得到充分展示，人生进入成熟和回顾阶段。此时段内所写的春联，基本上是他自己撰写为主了。例如1911年腊月写的春帖“民时夏正月，国纪汉元年”。这副对联里隐藏了“民国纪年”四个字，记录了中国近代史上的一件大事：辛亥革命推翻了封建帝制，建立了中华民国，开始使用新纪年。《张謇日记》载：中华民国元年，公元1912年2月18日，阴历正月元旦，天气晴朗，晨起谒庙。礼服未定制服，便服而已。张謇正月初一早上拜谒家庙，不好再穿过去的状元服了，新制服又未定制，只好穿上便服。春联和日记记录了新旧体制交替之际的民情风俗。张謇望子成龙，对独生子张孝若要求甚严，为其书房写了“白饭道德，黄金时间”的对联，比喻生动形象。他要求张孝若像珍惜黄金一样对待读书的时间，还要求培养如白米饭一样洁白无瑕的道德品质。下联之喻时有人用，上联之喻则是张謇的匠心独运。1925年腊月三十日，张謇仍然和家人一起回海门常乐老家度岁，为扶海宅大门撰写春联：“丙穴来鱼，君子有酒；寅年占虎，大人之文”，把“丙寅虎年”之意嵌在联内，语意老到，信手天成，体现了他驾驭语言文字之深厚功力。张謇这种努力把书本知识运用到实际生活中的务实治学态度，很值得我们今天学习和效仿。
张謇撰写的对联具有很高的书法艺术观赏性，来源于他几十年如一日的勤奋和刻苦。封建时代科举考试对书法要求极为严格，练一手漂亮的毛笔字，是旧时读书人博取功名的前提条件。他从小聪敏好学，描红认真，字写得好。《啬翁自订年谱》记载：“1864年（余12岁）6月，至州，三叔父家侧有药王庙，庭有皂荚树，余用泥水匠垩帚，大书‘指上生春’四字于扁鹊神龛之后背，字大一尺七八寸；庙中有砚工朱姓，逢人便告知张氏第四子能书”，可见他有较好的书法基础，而又能常年苦练不辍。《张謇日记》里，常常出现整月整月日记的内容都是“写字”。仅以1886年（34岁）为例，他以举人身份候试北京，从正月初一到三十日，除十七日去关帝庙进香外，其余29天都是写字；二月初一到二十九日，一天不歇，天天是写字，一直写到四月乡试完毕回家。常年苦练而成的一手端庄秀丽的馆阁体毛笔字，成了其人生的宝贵财富。张謇有一年在京城考试毕无盘缠回家时，在上海黄浦江边因筹不到办纱厂股金无法回南通时，晚年为“教育慈善事资竭”时，都靠卖字筹款渡过难关。
（责任编辑：张英娇）