高山流水说课稿1 一、教材分析 《高山流水》是一篇文言文，在《吕氏春秋·本味篇》和《列子·汤问》中均有记载。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中，用琴声表达了他像高山一样下面是小编为大家整理的高山流水说课稿3篇【优秀范文】,供大家参考。
高山流水说课稿1
一、教材分析
《高山流水》是一篇文言文，在《吕氏春秋·本味篇》和《列子·汤问》中均有记载。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹琴，子期都能准确地道出伯牙的心意。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓琴”。
故事荡气回肠，耐人回味。行文简洁、流畅，虽不足百字，但反映的内容却令人动容。它是学生学习中华古典文化，感受文言文语言魅力，树立良好人际关系的佳作。
同时，作为本组课文的首篇,它也担负着单元训练的重要任务。本单元的训练重点是：在充分理解课文的基础上，创造性地复述课文。文本中伯牙弹琴、子期听琴的内容成为复述训练的好题材。
二、学情分析
在学习这篇古文之前，学生曾有过学习古文的经历（如上学期的《古文二则》和本学期的《蝴蝶泉》）。对文言文的语言特点及朗读存在的难度已有了一定的认知，对文言文中的语句如何释义有了一些浅显的办法。基于以上学情，教师可让学生先把文章读正确、读流利，而后通过朗读、交流、结合书中的注释疏通文义并感受文章所表达的内涵。
本课行文简洁、流畅，虽不足百字，但反映的内容却令人动容，人间真挚的情谊需要学生好好体会。因此，教学中要让学生读深、读透、读中悟情；同时，适当地通过情景再现、补充资料，感悟两人的深情厚谊。
本课学习中，还要落实本单元的训练重点——创造性地复述课文。复述本身对学习困难生来说有难度，更何况是创造性复述。所以，在教学中既要设置好相关练习，又要能够体现层次性、广泛性，让学生的“口”充分动起来。
三、教学目标
根据课程标准、本阶段的教学目标及学生实际，制定了本课的教学目标：
目标一：自学生字新词，能借助注释和译文读懂课文内容。
想要读懂文言文内容，必须先疏通文言文的词句。本课后面已有注释和译文，因此让学生在充分预习的基础上，通过小组合作的形式可以完成这项目标。
着重理解的词有：“鼓”、“方”、“志”、“善哉”、“巍巍”、“少选”、“洋洋”、“破琴”、“绝弦”、“无足”、“复”等
着重理解的难句有：钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
目标二：正确、流利、有感情地朗读课文。在熟读的基础上背诵课文。
小学语文中古文教学是一个难点。教师可让学生对古文反复朗诵及背诵，从中品味古文的语言美，领略古文的节奏美，体会古文的意境美，感受作者的情感美。从而领略*语言文字和语言艺术的魅力所在。
目标三：想象伯牙弹琴、钟子期听琴的情景，学习创造性地复述课文。
本单元正好是继续进行创造性复述的单元，有了前一单元的基础，作为教师要肯化时间、舍得放时间，让学生围绕一个主题，通过联想（联系生活实际产生丰富多样的表象）、想象（想象画面的背景、人物的动作、神态、语言、情节如何）、转换人称等方法说一段话。
本课的复述是想象伯牙弹琴、钟子期听琴的情景，对学生来说有一定困难。为了降低难度，本环节设计了两个辅助想象题——想象弹琴的内容、想象两人的心理活动，之后再让学生完整地进行复述。
目标四：明白“高山流水”的含义，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情，体会知音是很难得到的，有了知音，要懂得珍惜。
人生苦短，知音难求。伯牙、子期的真挚情谊感人肺腑。在教学中，通过诵读、体验、对话、联想等，让学生走进文本，走进主人公的内心世界，引领学生感悟人生中的知音难求，从而珍惜现实生活中朋友间真挚的友情。
四、教学设计
研究教材制定教学目标后，我对教学进行了如上设计（详见关于教案设计部分），着力体现以下几点：
（一）加强感情朗读，提升对文本的感悟力。
语文课首先要有语文味，古文更是如此。文言文比现代更讲究韵律，带有明显的声韵美，读起来琅琅上口、抑扬顿挫，给人以非常优美的韵律享受。因此，教学中必须注重朗读。一是读准字音。学生自由读文时，要求读准每个字音。二是注意节奏停顿。这是文言文朗读的难点，如何正确停顿，要结合对文言文内容的理解，所以有必要出示带有停顿符号的全文。三是读出韵味。通过教师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，特别是文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望心情的理解来进行有感情朗读。
同时，朗读也有助于创设文章情景，再造意境。通过反复朗读文章精华所在（主要是伯牙鼓琴、钟子期听琴时的情景），可以启发学生深入思考。学生会对文章产生丰富的想象，很快进入到字里行间所创设的情景中去。如果教师善于创设情境来渲染气氛，引导学生反复朗读课文，再造意境，那么对课文的理解起到事半功倍的效果。
（二）重视说话训练，激发学生的想象力。
听说读写是语文的四项基本功，但长期以来，由于受传统语文教学的影响，没有把说话训练摆到应有的位置上，特别是受考试指挥棒——只考笔试、不考口试的制约，教师的教和学生的学在说的训练方面都被忽视了，成为语文教学听说读写四项基本功中的薄弱环节，极不利于学生综合素质的提高。本单元正好是继续进行创造性复述单元。作为教师要肯化时间、舍得放时间，让学生围绕一个主题，通过联想（联系生活实际产生丰富多样的表象）、想象（想象画面的背景、人物的动作、神态、语言、情节如何）、转换人称等方法说一段话，这样会留给学生广阔的想像空间，学生主动参与的积极性会提高。
本课的复述是想象伯牙弹琴、钟子期听琴的情景，对学生来说有一定困难。为了降低难度，本环节设计了两个辅助想象题。1、想象弹琴的内容。伯牙弹琴除了想到“高山”、“流水”之外，他还会弹奏哪些景色呢？在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，袅袅炊烟……”这样的场景进行分角色朗读，准确地演绎文本中丰富的信息；2、想像伯牙鼓琴、钟子期听琴时的心理活动：
当伯牙的手指熟练地拨弄着琴弦时，钟子期暗暗赞叹：
当钟子期听出伯牙弹琴志在高山时，伯牙暗暗惊讶：
当钟子期听出伯牙弹琴志在流水时，伯牙暗暗欣喜：
通过想象这些动人的场景，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你心的人。
最后，再让学生完整地对内容进行复述。这样，学生复述的难点也就迎刃而解了。
（三）适度拓展延伸，丰富文本的表现力。
在本设计中，“知音”一词是主线，围绕这个词展开全文的学习。教学开始前，学生对“知音”尚未理解，所以就设计了这样的环节：
1、同学们，我们每个人都有朋友。大人有大朋友，小孩有小朋友，请你说说自己的好朋友（学生交流）
2、“朋友”这两个字虽然普通。但它在孔子眼里是“有朋至远方来，不亦乐乎！”；在李白的笔下是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”在王勃的心中则是“海内存知己，天涯若比邻。”所以当两个人成为志同道合、互相欣赏的朋友时，“朋友”又有了一个新的名字叫——“知音”
此时，学生一定会记住了 “知音”这个词。在课文行将结束时，再一次让学生体会“知音”的含义。
1、千百年来，“高山流水”已成为“知音” 的代名词了。此时此刻，你对知音是不是有了更深刻的感悟了呢？（出示）
知音是通过让学生说说对“知音”的认识，不仅提高了学生的表达能力，也对文章的中心有了更深的理解。
再如，学习“伯牙破琴绝弦”时，为了更好地让学生体会“破琴绝弦”的原因，特意引用了课外一段内容：（伯牙）盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。通过听琴者的对比，来感悟伯牙失去知己的痛苦绝望的悲凉心情，体会人生中得一知己的珍贵。
高山流水说课稿2
一、说教材
《高山流水志家国》选自人民音乐出版社高中《音乐鉴赏》第十四单元《文人情致》第二十四节的内容。本课将主要对古琴曲《广陵散》、《流水》进行欣赏、学习。通过欣赏激发学生对古代音乐产生兴趣，进而培养他们对民族音乐的热爱。
【情感态度与价值观】
通过对古琴曲的欣赏、聆听，激发学生们对我国民族音乐产生兴趣。
【过程与方法】
通过聆听作品、讨论探究等过程，使学生充分参与课堂。
【知识与技能】
通过聆听、感受，思考、总结古琴曲的风格特征。
【教学重点】
通过对古琴曲的欣赏、聆听，能够概括、总结出古琴曲的风格特征。
【教学难点】
通过聆听、思考及相关知识了解，感受并理解乐曲所表现的内容。
二、说学情
高中一年级的学生，经过小学、初中的音乐学习已经具备了基础的音乐理解力与感受力。同时他们对音乐审美积极、自信的心理不断得到强化，学习兴趣也逐渐上升，学习自觉性也已经形成，但在一定程度上由于缺乏指导性，因而他们的音乐生活多是盲目的。
三、说教法和学法
【教法】
视听结合法、讲授法、示范法等
【学法】
小组讨论法、听赏感受法等
四、说教学过程
（一）导入新课，引发思考
兴趣是最好的老师，考虑到这一年龄段学生的身心特点，及本节课的`教学内容，在导入部分，我主要采用故事导入的方式，通过声情并茂的讲述“伯牙遇知音”的故事，来引出今天的课题。
（二）课前预习，检查反馈
通过小组派代表总结回答讲解方式检测学生的预习情况，并适当加以引导，学生归纳小组讨论的主要内容。
（三）赏析作品，理解升华
初次聆听古琴曲《流水》片段，感受古琴特有的音色，及这种音色所表现出的特有的音乐风格。
复听古琴曲《流水》片段时，请同学们结合课前“伯牙遇知音的故事”，分小组感受、讨论、思考，作品的音乐情绪，及所表达的内容。
之后再请同学们对比聆听，与这首作品风格完全不同的《广陵散》，同样，分小组讨论、思考这首作品的音乐情绪，及所表达的内容。
（四）巩固总结，拓展延伸
首先。通过大屏幕，认识我国古代其他乐器。
其次，请同学们在我的带领下回顾、总结本堂课收获。
最后由我布置梯度式作业，
1、请同学们课后以小组为单位，搜集、查找“*十大古乐曲”是哪十大？
2、对其中的一至两首进行聆听。
五、说板书设计
最后我来说一下我的板书设计，为了体现教学目标、重难点，以便学生能够更好地理解、掌握本节课的知识，我的板书比较重视直观、系统的设计，这就是我的板书设计。
高山流水志家国
古琴
古琴音乐
《流水》
《广陵散》
高山流水说课稿3
一读：字正腔圆明大意
1、读题，解“绝弦”
众所周知，兴趣是最好的老师，也是最佳的驱动力。上课伊始，我创设以下的情景，激发孩子们学习的兴趣，唤起他们的意愿。有这么一个故事，它流传千古，令人荡气回肠，因为它记载了人世间最美好最真挚的友情。它就是我们今天要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。（老师写课题，强调“弦”的读音写法；点人读课题，相机评价）。
2、试读，教“学法”
学生试读后，我采访学生初读文言文的感受，学生读起来仍感觉比较吃力。古人云：“授之以鱼，不如授之以渔。”于是我引导学生回忆学习文言文的方法，教给学生阅读的策略，采用老祖宗用了几千年、最行之有效的方法--读来学习这篇文言文。
3、疏通，明“大意”
我遵循让学生发现问题，解决问题的准则。指名读通课文后，学生就会发现有些地方的断句很明显错误了。然后学生对照着注释，看看读懂了什么？让孩子们带着这些方法默读课文批注，然后小组交流，全班交流。期间对一些特别难懂的字词和句子重点引导。孩子在阅读交流中初步感知了课文的大意。我用帮助学生画好断句，引导和帮助学生感受文言文的节奏和韵味，从而解决了读的难点。有了方法，难学的文言文就变得易学了，孩子对学好文言文也就有了信心。
二读：抑扬顿挫品情味
在新课程背景下，文言文的课堂教学应该是充满语文味道的，本节语文课我主要通过换位思考，初悟知音；研磨文字，品味知音；放飞想象，深悟知音等活动突破教学重难点。
1、换位思考，初悟知音
因为故事离我们很远，小学生要学生体会当中的知音情谊实属不易。根据学情，在讲到：伯牙鼓琴志在高山、志在流水时，我引导学生进行换位思考：如果你是子期，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你会怎么赞叹呢？引导学生将想象的内容在全班交流，使学生仿若置立其中，感受知音间相互理解，相互欣赏的纯真友情。接着我引导学生回到文本，读相关的句子，声情并茂地描述：真是知伯牙者，钟子期也，子期能听出琴音的内容，更难得的是能猜出伯牙的心思，这就是知音啊！这样一点拨，学生在联系生活实际换位思考的同时对知音就有了初步的领悟
2、研磨文字，品味知音
一堂充满语文味的语文课堂必须引导学生对文本精妙之处深入推敲和潜心体悟。考虑到六年级学生的学习情况，于是我让学生默读课文说出伯牙和钟子期的知音关系，并让他们交流收集到关于伯牙和子期的背景资料，接着问：你从哪里知道他们就是知音呢？请用横线画出相关的句子。学生找出相关的句子后，我顺势引导学生品味“善”、“所念”、“必得”等词语的意思和在文中体现知音的精妙之处，学生通过品味字词，结合背景资料，从而品到伯牙，子期之间的心灵相通。
3、放飞想象， 深悟知音
接着，我适时地播放古琴曲《高山流水》，让学生闭眼欣赏，引导：你脑海里仿佛出现了怎样的画面呀？伯牙是个出名的琴师，他鼓琴肯定不只是志在高山、志在流水，还有可能志在什么呀？根据学生的回答，我设计了语言训练题：伯牙鼓琴志在明月，子期会曰：善哉，（ ）兮若（ ）。学生练习用文中的句式说句子，从感性上理解“伯牙所念，钟子期必得之。”此时教师小结：好一个善弹的伯牙，好一个善听的子期，这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”这就是——知音，这就是朋友间的心灵相通。我继续引导：那么多人懂音乐，伯牙为什么独独把子期当作知音呢？当听到那些不着边际的赞美时，你能体会到他的心情吗？当时伯牙心中一定有一种渴望，他渴望什么呀？他一定在心中无数次呼唤，他呼唤什么？终于，伯牙遇到了知音钟子期，伯牙又是一种怎么的心情？他一定会对伯牙说什么呀？这一系列的问题深化了学生对知音的理解。最后我说：知音欢聚你想那会是个怎样的场面呢？用咱们的声音来表现知音欢聚的融洽和欢乐吧！接着学生在轻快的音乐声中读书。这样，学生在听音乐想象和一系列的思考研读的过程中不仅感受到了艺术的魅力，从中体悟到了知音可遇而不可求，为突破课文教学难点“伯牙为何绝弦？”铺下了情感的基础。期间，我也利用句式善哉….发展学生的语言智能，有意地培养学生正确地理解和运用祖国语言文字的能力。
4、回味绝弦，拓展延伸
音乐的熏陶感染对小学生的情感起着很大的作用，所以当学生还沉浸在知音欢聚的愉快气氛中时，我配乐动情地描述：短暂的相遇让两人成为了知音，之后的离别又那么难舍，两人相约在第二年中秋再相见，伯牙日夜期盼，苦苦等待，好不容易等到见面的日子，却传来子期染病死的消息。学生读课文最后一个句子。我顺势引导：如果你就是俞伯牙，此时你的心情会怎样？你会想什么？做什么呢？学生畅所欲言，接着我说：伯牙悲痛欲绝，是因为他鼓琴志在高山，再无人曰…..志在流水，在无人曰……,所以……,学生在回味读书的过程中重温了知音相聚的快乐，同时也就更懂伯牙绝弦的原因，接着我拓展引导：孩子们，伯牙断绝的只是琴弦吗？他还断绝了什么？同时，我引进了课外知识，子期死后，伯牙写下的一首诗，配上悲惨的音乐，师生共读，体会伯牙失去知音的悲痛心情和绝弦的极端行为，最后让学生带着自己的理解再读课文的最后一句。这一环节的设计升华了学生的情感，对的解读也就更深了。
三读：熟读成诵促积累
另外，在板书设计上，我努力体现精炼、清晰的理念，板书条理清晰，美观大方，帮助学生理清课文脉络的同时也突出了课文的重难点。
设计特色
1、关注学生的主导地位。课堂上，充分调动学生的积极性，鼓励他们大胆表达，让他们成为学习的主人。
2、增强了学习目标意识。我注重对教材学法的指导，把“讲教材”变为“学阅读”，让学生学得更主动。
3、注重运用多媒体辅助教学，古色古香的和音乐把学生的情感带到了充满古文味道的课堂中。
4、追求“本色语文”和“以读为本”的原则。课堂上扎实、有效地体现语文课所承载的内涵，充分挖掘课程资源，培养学生的语文学习能力，让学生在多元化的阅读中品味语言文字的味道，使语文课堂教学更高效。
以上就是我说课的内容，有说得不好的地方，恳请各位领导和评委老师多多指教，谢谢
高山流水说课稿3篇扩展阅读
高山流水说课稿3篇（扩展1）
——《高山流水》说课稿3篇
《高山流水》说课稿1
一、教材分析
《高山流水》是一篇文言文，在《吕氏春秋·本味篇》和《列子·汤问》中均有记载。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹琴，子期都能准确地道出伯牙的心意。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓琴”。
故事荡气回肠，耐人回味。行文简洁、流畅，虽不足百字，但反映的内容却令人动容。它是学生学习中华古典文化，感受文言文语言魅力，树立良好人际关系的佳作。
同时，作为本组课文的首篇,它也担负着单元训练的重要任务。本单元的训练重点是：在充分理解课文的基础上，创造性地复述课文。文本中伯牙弹琴、子期听琴的内容成为复述训练的好题材。
二、学情分析
在学习这篇古文之前，学生曾有过学习古文的经历（如上学期的《古文二则》和本学期的《蝴蝶泉》）。对文言文的语言特点及朗读存在的难度已有了一定的认知，对文言文中的语句如何释义有了一些浅显的办法。基于以上学情，教师可让学生先把文章读正确、读流利，而后通过朗读、交流、结合书中的注释疏通文义并感受文章所表达的内涵。
本课行文简洁、流畅，虽不足百字，但反映的内容却令人动容，人间真挚的情谊需要学生好好体会。因此，教学中要让学生读深、读透、读中悟情；同时，适当地通过情景再现、补充资料，感悟两人的深情厚谊。
本课学习中，还要落实本单元的训练重点——创造性地复述课文。复述本身对学习困难生来说有难度，更何况是创造性复述。所以，在教学中既要设置好相关练习，又要能够体现层次性、广泛性，让学生的“口”充分动起来。
三、教学目标
根据课程标准、本阶段的教学目标及学生实际，制定了本课的教学目标：
目标一：自学生字新词，能借助注释和译文读懂课文内容。
想要读懂文言文内容，必须先疏通文言文的词句。本课后面已有注释和译文，因此让学生在充分预习的基础上，通过小组合作的形式可以完成这项目标。
着重理解的词有：“鼓”、“方”、“志”、“善哉”、“巍巍”、“少选”、“洋洋”、“破琴”、“绝弦”、“无足”、“复”等
着重理解的难句有：钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
目标二：正确、流利、有感情地朗读课文。在熟读的基础上背诵课文。
小学语文中古文教学是一个难点。教师可让学生对古文反复朗诵及背诵，从中品味古文的语言美，领略古文的节奏美，体会古文的意境美，感受作者的情感美。从而领略*语言文字和语言艺术的魅力所在。
目标三：想象伯牙弹琴、钟子期听琴的情景，学习创造性地复述课文。
本单元正好是继续进行创造性复述的单元，有了前一单元的基础，作为教师要肯化时间、舍得放时间，让学生围绕一个主题，通过联想（联系生活实际产生丰富多样的表象）、想象（想象画面的背景、人物的动作、神态、语言、情节如何）、转换人称等方法说一段话。
本课的复述是想象伯牙弹琴、钟子期听琴的情景，对学生来说有一定困难。为了降低难度，本环节设计了两个辅助想象题——想象弹琴的内容、想象两人的心理活动，之后再让学生完整地进行复述。
目标四：明白“高山流水”的含义，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情，体会知音是很难得到的，有了知音，要懂得珍惜。
人生苦短，知音难求。伯牙、子期的真挚情谊感人肺腑。在教学中，通过诵读、体验、对话、联想等，让学生走进文本，走进主人公的内心世界，引领学生感悟人生中的知音难求，从而珍惜现实生活中朋友间真挚的友情。
四、教学设计
研究教材制定教学目标后，我对教学进行了如上设计（详见关于教案设计部分），着力体现以下几点：
（一）加强感情朗读，提升对文本的感悟力。
语文课首先要有语文味，古文更是如此。文言文比现代更讲究韵律，带有明显的声韵美，读起来琅琅上口、抑扬顿挫，给人以非常优美的韵律享受。因此，教学中必须注重朗读。一是读准字音。学生自由读文时，要求读准每个字音。二是注意节奏停顿。这是文言文朗读的难点，如何正确停顿，要结合对文言文内容的理解，所以有必要出示带有停顿符号的全文。三是读出韵味。通过教师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，特别是文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望心情的理解来进行有感情朗读。
同时，朗读也有助于创设文章情景，再造意境。通过反复朗读文章精华所在（主要是伯牙鼓琴、钟子期听琴时的情景），可以启发学生深入思考。学生会对文章产生丰富的想象，很快进入到字里行间所创设的情景中去。如果教师善于创设情境来渲染气氛，引导学生反复朗读课文，再造意境，那么对课文的理解起到事半功倍的效果。
（二）重视说话训练，激发学生的想象力。
听说读写是语文的四项基本功，但长期以来，由于受传统语文教学的影响，没有把说话训练摆到应有的位置上，特别是受考试指挥棒——只考笔试、不考口试的制约，教师的教和学生的学在说的训练方面都被忽视了，成为语文教学听说读写四项基本功中的薄弱环节，极不利于学生综合素质的提高。本单元正好是继续进行创造性复述单元。作为教师要肯化时间、舍得放时间，让学生围绕一个主题，通过联想（联系生活实际产生丰富多样的表象）、想象（想象画面的背景、人物的动作、神态、语言、情节如何）、转换人称等方法说一段话，这样会留给学生广阔的想像空间，学生主动参与的积极性会提高。
本课的复述是想象伯牙弹琴、钟子期听琴的情景，对学生来说有一定困难。为了降低难度，本环节设计了两个辅助想象题。1、想象弹琴的内容。伯牙弹琴除了想到“高山”、“流水”之外，他还会弹奏哪些景色呢？在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，袅袅炊烟……”这样的场景进行分角色朗读，准确地演绎文本中丰富的信息；2、想像伯牙鼓琴、钟子期听琴时的心理活动：
当伯牙的手指熟练地拨弄着琴弦时，钟子期暗暗赞叹：
当钟子期听出伯牙弹琴志在高山时，伯牙暗暗惊讶：
当钟子期听出伯牙弹琴志在流水时，伯牙暗暗欣喜：
通过想象这些动人的场景，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你心的人。
最后，再让学生完整地对内容进行复述。这样，学生复述的难点也就迎刃而解了。
（三）适度拓展延伸，丰富文本的表现力。
在本设计中，“知音”一词是主线，围绕这个词展开全文的学习。教学开始前，学生对“知音”尚未理解，所以就设计了这样的环节：
1、同学们，我们每个人都有朋友。大人有大朋友，小孩有小朋友，请你说说自己的好朋友（学生交流）
2、“朋友”这两个字虽然普通。但它在孔子眼里是“有朋至远方来，不亦乐乎！”；在李白的笔下是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”在王勃的心中则是“海内存知己，天涯若比邻。”所以当两个人成为志同道合、互相欣赏的朋友时，“朋友”又有了一个新的名字叫——“知音”
此时，学生一定会记住了 “知音”这个词。在课文行将结束时，再一次让学生体会“知音”的含义。
1、千百年来，“高山流水”已成为“知音” 的代名词了。此时此刻，你对知音是不是有了更深刻的感悟了呢？（出示）
知音是通过让学生说说对“知音”的认识，不仅提高了学生的表达能力，也对文章的中心有了更深的理解。
再如，学习“伯牙破琴绝弦”时，为了更好地让学生体会“破琴绝弦”的原因，特意引用了课外一段内容：（伯牙）盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。通过听琴者的对比，来感悟伯牙失去知己的痛苦绝望的悲凉心情，体会人生中得一知己的珍贵。
《高山流水》说课稿2
一、说教材
《高山流水志家国》选自人民音乐出版社高中《音乐鉴赏》第十四单元《文人情致》第二十四节的内容。本课将主要对古琴曲《广陵散》、《流水》进行欣赏、学习。通过欣赏激发学生对古代音乐产生兴趣，进而培养他们对民族音乐的热爱。
【情感态度与价值观】
通过对古琴曲的欣赏、聆听，激发学生们对我国民族音乐产生兴趣。
【过程与方法】
通过聆听作品、讨论探究等过程，使学生充分参与课堂。
【知识与技能】
通过聆听、感受，思考、总结古琴曲的风格特征。
【教学重点】
通过对古琴曲的欣赏、聆听，能够概括、总结出古琴曲的风格特征。
【教学难点】
通过聆听、思考及相关知识了解，感受并理解乐曲所表现的内容。
二、说学情
高中一年级的学生，经过小学、初中的音乐学习已经具备了基础的音乐理解力与感受力。同时他们对音乐审美积极、自信的心理不断得到强化，学习兴趣也逐渐上升，学习自觉性也已经形成，但在一定程度上由于缺乏指导性，因而他们的音乐生活多是盲目的。
三、说教法和学法
【教法】
视听结合法、讲授法、示范法等
【学法】
小组讨论法、听赏感受法等
四、说教学过程
（一）导入新课，引发思考
兴趣是最好的老师，考虑到这一年龄段学生的身心特点，及本节课的教学内容，在导入部分，我主要采用故事导入的方式，通过声情并茂的讲述“伯牙遇知音”的故事，来引出今天的课题。
（二）课前预习，检查反馈
通过小组派代表总结回答讲解方式检测学生的预习情况，并适当加以引导，学生归纳小组讨论的主要内容。
（三）赏析作品，理解升华
初次聆听古琴曲《流水》片段，感受古琴特有的音色，及这种音色所表现出的特有的音乐风格。
复听古琴曲《流水》片段时，请同学们结合课前“伯牙遇知音的故事”，分小组感受、讨论、思考，作品的音乐情绪，及所表达的内容。
之后再请同学们对比聆听，与这首作品风格完全不同的《广陵散》，同样，分小组讨论、思考这首作品的音乐情绪，及所表达的内容。
（四）巩固总结，拓展延伸
首先。通过大屏幕，认识我国古代其他乐器。
其次，请同学们在我的带领下回顾、总结本堂课收获。
最后由我布置梯度式作业，
1、请同学们课后以小组为单位，搜集、查找“*十大古乐曲”是哪十大？
2、对其中的一至两首进行聆听。
五、说板书设计
最后我来说一下我的板书设计，为了体现教学目标、重难点，以便学生能够更好地理解、掌握本节课的知识，我的板书比较重视直观、系统的设计，这就是我的板书设计。
高山流水志家国
古琴
古琴音乐
《流水》
《广陵散》
《高山流水》说课稿3
一、说教材
1、教材内容与分析
《高山流水》是小学语文西师大版四年级下册第五单元第二篇课文。课文讲述了俞伯牙和钟子期以一曲《高山流水》结为知音的动人传说，在如泣如诉、催人泪下的故事中，让我们品味到友谊的真谛。
课文主要分为两大部分，第一部分为遇知音，第二部分为悼知音。这都在第二课时中的教学内容。
在巧遇知音这一部分，尤其以伯牙两次抚琴为重点；在悼知音部分，又以伯牙摔琴为重点。整篇课文洋溢着真挚的情感，就如一曲动听的曲子，令人回味无穷。
2、教学目标
1、知识能力目标：运用“从内容体会思想”的阅读方法，抓住重点词语体会含义深刻的句子。
2、情感目标：有感情的朗读课文，感受伯牙和子期深厚的友谊，受到教育，珍惜自己身边的友谊。
3、教学的重、难点：
重点：抓住描写人物语言、动作、神态的词句，体会人物的内心世界，感受友谊的可贵，知音的难寻。
难点：理解重点词句，有感情地朗读课文，体会课文所表现的朋友之间的深厚友谊。
4、课前准备
多媒体课件。
二、说教法和学法
课堂是师生成长的*台。在这个*台上，一群学生在一起彼此对话、畅想、交融、分享，尽情享受成长的快乐。《高山流水》一课，是个动人的传说，语言优美，情感真挚，易激发起学生的阅读兴趣，适于学生独立阅读能力的培养。在学习方法上，以自读自悟，读文悟情为主，小组合作交流探究感受为辅。而教师是学习的组织引导者。教学时，应遵循阅读课文的特点，努力创设一种和文本相和谐的情境，用激励性的语言诱发学生的思维，来推动课堂深入，让学生从故事中品味出友谊的真谛。
三、说教学过程
我的教学设计分三个部分。
第一部分：复习导入。因为在第一课时，我已经给学生们欣赏了《高山流水》这首古筝曲，我在还没上课的时候，播放曲子等待铃声。上课开始就从乐曲入手引出俞伯牙。紧接着，我出示了文中的一些四字词语，让学生读，并且带入“伯牙在一个的夜晚，弹起了高山流水。当他弹到志在高山时，子期道：‘真妙啊！我看见了的泰山！’当他奏起了志在流水时，子期的说：‘真妙，我看见了的江河！’伯牙激动的说：‘知音难遇，你就是我的知音啊！’他们两人。当伯牙得知子期已不在人间的噩耗，来到坟前，又弹起了高山流水。子期已死，伯牙终生不再弹琴。”
这一段话中，又一次运用了这些词语，算是对上节课的复习。紧接着，我给学生们提出这个问题：“俞伯牙和钟子期是怎样成为知音的呢？”来引入今天的新课。
第二部分：品味赏析。
1、回顾第一部分，知音难遇。这部分是上节课学习过了，就提一下就行了。
2、偶遇知音。其中第三、四段交待了他们相遇的时间和地点，没有学生思考的价值，我就让他们齐读这部分，了解就行了。到了重要的5、6、7自然段，让学生用自己喜欢的方式读，并提出阅读要求：你从那些语句可以看出子期就是伯牙的知音呢？用横线把它画出来。学生读完，给他们一点交流的时间，然后汇报成果。我就把学生找到的：子期啧啧赞叹道：“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”
子期意味深长地说：“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！”这两句话出示出来，引导朗读。第一句话我是分三个层面来指导朗读的。首先让学生根据自己的体会读。可能感情不是很强烈，第二层，我让他们抓住“啧啧赞叹”这个词来指导朗读。第三层，我是从“气势磅礴、高大雄伟”这两个词，配上我找的高山图片来指导朗读。（我找图片的用意是，农村的孩子基本上没有外出旅游，没见过高山，如果学生有这方面的体会，那就更好了）。第二句话，我也是分三个层面来指导朗读的。前两层都一样，第三层我是把《高山流水》中的流水片段截成mp3形式，让学生听着加深体会来朗读。图片和音乐都在课件中出示。接下来，我提出问题：伯牙的琴声还会表现那些动人的场景？来发挥学生想象。学生汇报后，我又出示：现在你们都是钟子期。当伯牙鼓琴志在清风，你怎么赞叹？
真妙啊，我看见了！
伯牙鼓琴志在明月，钟子期说——
真妙啊，我看见了！
当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期说——
真妙啊，我看见了！
当伯牙鼓琴志在雪花，钟子期说——
真妙啊，我看见了！
这个设计，即发挥了学生的想象力，有锻炼了学生的表达能力。
接着，让学生读，体会伯牙激动的心情，这部分我是让学生从动作词语来体会。我还设计了这个问题：“伯牙为什么会如此激动？”引导学生从知音难遇来对比着体会。
3、痛失知音。让学生自由读课文的8—12自然段，画出让你最受感动的地方。给学生一点时间来交流自己的体会。指名说说体会，读读课文。当学生说到“如泣如诉”的时候，让学生想象伯牙会说些什么？
根据学生的体会，指导读“唯一的知音已不在人间了，我这琴还弹给谁听呢？有谁能了解我伯牙的心呢？”这句话。我还设计了这个问题：伯牙为什么会如此伤心呢？因为知音难觅，唯一的知音也死了。这样，就把难觅时的期盼，偶遇时的激动，失去时的痛苦联系在一起了，加深了学生对故事中伯牙和子期深厚友谊的理解。
第三部分：创设情景，强化感悟
读13、14自然段，了解碎琴山，古琴台得名的原因。但不能只停留在了解上。这时，我设计了这样一个问题：“如果你去了碎琴山，你会想些什么？”来发挥学生的想象力，肯定有学生能联系到自己的朋友，这就是我要达到的目的。让学生从伯牙和子期的友谊体会的珍惜自己与朋友的深厚友谊。
最后，我给学生播放了一首无印良品的《朋友》，词写的特别好，在从歌声中体会深厚友谊的重要。这节课就在歌声中结束。
四、说板书设计
板书是一篇文章的精髓，它反映了文章的主要内容和中心，既简明扼要，又凝聚着强烈的感情。
19、高山流水
志在高山（气势磅礴）
俞伯牙难觅偶遇痛失纪念
钟子期志在流水（烟波浩渺）
深厚的友谊
五、说教学反思
这一节课我设计了几个情境进行教学，下面我将本课的教学反思总结如下：
1、情感脉络流畅。本课是一篇感人至深的传说，我按照知音难遇、偶遇知音、悼念知音、纪念知音这几个方面进行组织教学的。在教学过程中，通过设计情境，把握本文的情感脉络，使学生的心灵受到震撼。
2、注重了对朗读课文的指导。如：意味深长地说：“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！”啧啧赞叹道：“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”这几句话，分层次的指导朗读。学生先自己体会读，再理解重点词语后，最后再配上图片和音乐读，学生的感情一下子激发出来，声情并茂的朗读课文。在朗读的过程中学生的情感得到升华。
3、注重引导学生想象，发散学生思维。我在教学过程中，我设计了：俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？从如泣如诉这个词中，你感觉俞伯牙会诉说什么呢？学生的回答都很精彩。这样，即发散了学生的思维，有训练了学生的表达能力，对内容的把握也有帮助。这堂课，我也感觉有很多的不足：
感觉学生虽然读出了感情，但是还不是很到位。
自己语言的组织能力需要加强。
给学生体会、思考、交流的时间有点少。
高山流水说课稿3篇（扩展2）
——《高山流水志家国》说课稿3篇
《高山流水志家国》说课稿1
暑假到了，爸爸妈妈带我和弟弟到阳江闸坡里放松心情。
闸坡的景色很美。一粒粒沙子布满了大海的周围，像堆满黄金的宝库。还有像昂首挺胸的士兵那样的椰子树，那么威武。来到海边，看着那无边无际的大海，吹着舒服的风，脚下还有凉爽的海水，感觉好像在另一个世界里，享受着世界带来的欢乐。
我看见海里的人们玩得这么开心，我也跑向大海，扑进大海的怀抱。踩着海里的沙子，踩久了，双脚好像陷进了沙子里。我越走越远，海浪就越来越大。这时，来了一个大浪，大浪快来到我这儿时，我一跳，还是跳不过大浪，反而我在水中翻了一个跟斗，爸爸一手把我提上来，还笑嘻嘻的说：“你怎么在水中翻跟斗啊？”我说：“那浪太大了，我跳不过去，还在水中喝了口海水，那海水咸的很苦，救生圈又掉了出来，如果不是你提我起来，我不知怎么样才好，太危险了。”爸爸安慰我：“没事的，最重要是开心，我在后面保护着你呢！”
我在水中玩了一个多小时后，发现了有一种游戏更好玩，那就是摩托艇，于是，我拉着爸爸跑了过去。一开始，我很害怕会掉进水里，驾驶摩托艇的叔叔对我说：“不用担心，如果你掉进海里，你千万不要害怕，只要抬起头就行了。”在摩托艇刚开始在海上走动时，我很紧张，大喊了一声，过了一会儿，我就没那么紧张，但浪开始有点大，坐在后面的爸爸差点掉进海里。太刺激了！
临走时，我还依依不舍，回想起一望无际的`大海，舒服的海风，凉爽的海水……
高山流水说课稿3篇（扩展3）
——《高山流水》教案
《高山流水》教案
作为一名专为他人授业解惑的人民教师，编写教案是必不可少的，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。那要怎么写好教案呢？以下是小编为大家整理的《高山流水》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《高山流水》教案1
教学目标
1. 用自己喜欢的方式自主学习本课生字，并能正确书写。
2. 能联系上下文，理解重点词句，了解课文内容，体会朋友之间的深情厚谊。
3. 正确、流利、有感情地朗读课文。
一、课题入手，质疑问难
1. 解题：“高山流水”指代什么？“知音”又指什么？结合课文最后一段思考。
2. 结合课题和最末一段，提出疑问。
二、整体感知，了解大意
1. 通读课文，勾出生字新词，遇到难读的字音多读几遍，特别是“捺”字的读音。
2. 用自己的话说说课文讲了一件什么事。
三、精读课文，体会感悟
1. 结合课后2题，学习巧遇知音部分。
（1）提出疑问：伯牙为什么认为子期是自己的知音？伯牙得子期赏识后，为什么激动不已？
（2）请学生重点理解课文5～7段，勾画描写子期和伯牙的神态、语言的语句，边读边体会。
（3）交流。
（4）感情朗读这一部分。
2. 学习凭吊知音部分。
（1）提出疑问：为什么钟子期要留下遗言，把坟墓修在江边，听伯牙的琴声？伯牙为什么会失声痛哭，进而把琴摔得粉碎？
（2）请学生重点理解课文8～12段，勾画感受最深的语句，边读边体会。
（3）交流。
（4）感情朗读这一部分。
四、创设情景，强化感悟
1. 自读课文13～14段，想一想：如果来到碎琴山，登上古琴台，你会说些什么？
2. 交流。
3. 积累本课词语，完成课后第3题。
参考资料
☆俞伯牙诗两首
其一
忆昔去年秋，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一 土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，
历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，
三尺瑶琴为君死！
其二
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
《高山流水》教案2
一、教学目标
（一）通过聆听古琴曲《流水》，感受古琴的音色、古琴的文雅深邃等风格特征。
（二）通过自学探究，使学生了解古琴的历史、有关古琴的典故等古琴方面的知识。拓展学生对中华传统音乐文化知识的了解。
二、教学重点、难点
（一）通过《流水》的欣赏，通过伯牙、钟子期的感人故事，使学生感受到古琴的魅力，同时激发学生对中华瑰宝——古琴的热爱。（二）古琴深邃的历史文化。
三、教学过程
教师活动
设计意图（一）导入
1、山高水远，琴声袅袅，叙述着一个动人的故事学生配乐讲述伯牙钟子期的动人故事。学生的讲述更能感染学生，培养学生的自主学习。
2、欣赏音乐故事《流水》（课件资料），同时第一次欣赏到《流水》在琴声中感受故事。音乐故事气氛的升华。情景中感受音乐更加深刻、更加难忘。
3、一曲《高山流水》、一个感人至深的故事，今天让我们走进*古代音乐、走近古琴，来感受中华文人情致、感受——高山流水志家国。（出示课题）在这种气氛中进入课题。让学生被这种气氛所感染，进入到主题就不会感到枯燥，而是追求一种意境！
（二）正课1、欣赏由演奏家演奏的《流水》全曲。（视频课件资料），其实是第二次欣赏《流水》。学生在这种气氛中直接进入音乐。这一时刻从意境中过渡到直观的看演奏家演奏古琴，从而从故事中过渡到知识——古琴上来。
2、古琴（视频课件资料）顺其自然的了解古琴不产生任何枯燥感觉。
3、在《流水》的音乐中让学生展示他们搜集到的关于古琴的知识与图片。畅谈古琴文化用《流水》音乐作陪衬，了解古琴文化始终音乐不断，气氛不变，既加深了《流水》的印教师活动学生活动设计意图象，又使了解古琴文化不显枯燥乏味，反而增加了这种文人情致的气氛。
4、古琴是中华文明的象征之一，是*最古老、深邃、最具生命力的艺术形式。在*传统乐坛乐坛上，琴被视为“八音之首”，“贯众乐之长，统大雅之尊”。千百年来，琴以其独特的艺术魅力、深邃的哲学意境和丰富厚重的文史底蕴，诠释着中华民族文化的精髓，成为*古典音乐文化中不可缺少的重要组成部分。古琴是我国传统人文精神的化身。是一座无尽的宝藏。xx年11月7日，古琴艺术被联合国教科文组织列入世界非物质和口述文化遗产名录。而《流水》是我国最古老的琴曲之一，1977年8月20日，美国发射了两艘“航行者”太空船，科学家们希望它有一天能遇到地球以外的“人类”。太空船上带有一张喷金的铜唱片，它即便过十亿年也仍锃亮如新。唱片上录有27段世界名著的音乐作品，其中就有*的琴曲《流水》。聆听这一段总结性言语其实是对学生们发言的一个概况性总结，这段文字特别的精湛，能激发学生们的爱国热情及热爱本民族音乐的情绪，最后和《流水》的总结性文字相连，是为了点题。对本节课的正课做一个小结。
（三）拓展与探究
1、欣赏第3题中《梅花三弄》、，《十面埋伏》谈听后感。
2、第4题中有关编钟和埙的资料搜集，欣赏编钟音乐及埙的视频音乐资料。欣赏、发言讨论、欣赏这一环节其实就是让学生拓展知识面，更重要的是传扬*传统音乐文化，激发学生的爱国热情，增强他们的民族自豪感。（四）总结一曲《流水》让我们结识了俞伯牙和钟子期、一曲《流水》让我们了解到了中华古琴的渊源文化，从而又进一步了解到了一些中华传统音乐的精髓作品，中华音乐文化博大精深，希望在今后的道路上同学们能够更多的去了解，去传扬，中华民族的源远流长的音乐要靠你们来发扬光大！激发学生进一步了解*传统音乐文化的信心，增强学生们的责任感！
《高山流水》教案3
教学目标：
1、有感情地朗读课文，理解课文内容。
2、品读课文，感受钟子期与俞伯牙的深情厚谊。
3、抓住文中描写人物动作、神态的词句，感知人物丰富的内心世界，体会友谊的可贵，知音的难求。
重点、难点：
1、理解重点词句，了解俞伯牙与种子期是怎样成为知音的。
2、感知人物丰富的内心世界，体会友谊的可贵，知音的难求。
教具准备：
《高山流水》课件
教学过程：
一、导入课题
1、板书课题
2、齐读课题
二、回顾课文内容，理清脉络
1、回忆这篇课文讲的是谁和谁的故事?
2、课文围绕这两个主人公讲述了一个非常感人肺腑的故事，你能用简练的语言概括出来吗?用上高山流水这个成语说说。
3、俞伯牙与钟子期是怎样成为知音的呢?让我们带着这个问题继续走进课文去了解故事的重要内容吧。
三、出示学习目标
1、细读课文，了解俞伯牙和钟子期是怎样成为朋友的。
2、品读重点语句，体会朋友之间的深情厚谊。
3、有感情地朗读课文，体会人物感情。
四、出示自学指导一
自由朗读课文5——7自然段：
1、 请画出钟子期赞赏伯牙所奏音乐之美 的句子，并读给小组内的同学听。
2、 请划出描写伯牙被赞赏后，感觉找到知音而心情激动的.句子，写出自己的体会，然后在小组内交流。
(先自己朗读、标画、写体会，再与小组内同学交流。5分钟可以吗?)
1、自学质疑：学生根据自学指导在组内按要求自学。
2、合作释疑：在组内交流自学的成果：划出描写伯牙被赞赏后，感觉找到知音而心情激动的句子
3、展示评价：各组派代表展示成果，师生共同评价。
4、巩固深化：欣赏图片感受高山的雄伟，江河的宽广。 指导有感情的朗读子期赞叹的话，相机理解词语：啧啧赞叹、意味深长
子期啧啧赞叹道：“真妙啊,气势磅礴,就像挺拔雄伟的泰山!”
子期意味深长地说：“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水!”
这时，伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站了起来，拉 着子期的手,说：“高山流水，知音难遇。想不到在这里能遇上您这样一位真正了解我的人啊!”
五、出示自学指导二
自由读8——12自然段，划出表现伯牙丧失 知音之痛的神态描写、动作描写、语言描写的句 子，找出其中一处写出自己的体会。 (4分钟后，比一比谁最棒。)
1、自学质疑：学生根据自学指导在组内按要求自学。
2、合作释疑：在组内交流自学的成果：划出表现伯牙丧失 知音之痛的神态描写、动作
描写、语言描写的句子。
3、 展示评价：各组派代表展示成果，师生共同评价。
4、巩固深化： 指导学生抓住关键词(十分伤心、失声痛哭、噙着泪水、琴声呜咽、如泣如诉、催人泪下，“站、叹、摔”)，有感情的朗读句子。倾听俞伯牙吊唁钟子期的乐曲，感受痛失知音的悲伤心情并谈自己的体会。
(1、)伯牙噙着泪水，弹起那首《高山流水》。琴声呜咽，如泣如诉，催人泪下。
(2、)伯牙弹着弹着，忽然站起来，接着长叹一声把瑶琴朝地上一块青石摔去，顿 时琴被摔得粉碎。
(3、)“唯一的知音已不在人间了，我这琴还弹给谁听呢?有谁能了解我伯牙的心呢?”
六、学习纪念知音部分
1、老师导读引出“纪念”知音
2、学生齐读最后一部分内容
3、体会题目内涵
4、老师小结
(一、)总结延伸联系生活
1、相知满天下，知心能几人?一段段珍贵的友谊就在你我左右，在这里老师把几句名言送给大家，希望你们能珍惜身边的友谊。
2、出示珍惜友谊的名言警句，学生齐读一遍
(二、)总结全文
《高山流水》非知音不能听，钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。这就是友谊，这就是知己，这就是知音。让我们永远铭记《高山流水》的故事，让我们永远珍惜身边的友谊
布置作业
以“友谊”为题写一写你和小伙伴之间的感人故事。
《高山流水》教案4
教学目标：
1、通过对古琴曲《流水》的欣赏，感受、体验其音乐中的绘景抒情。
2、初步了解古琴音色特点及古琴文化的悠久历史，让学生了解古琴音乐在一个很大的层面上反映了我国古代音乐中的一种品质——曲风文雅，意境高远的审美意识。
3、通过对我国古代音乐《流水》的欣赏，激发学生对我国民族音乐的学习兴趣，进而培养他们热爱民族音乐，弘扬民族音乐文化的思想感情。
教学重点：聆听、感受、体验音乐。
教学难点：了解音乐中绘景抒情的审美特征。
教学准备：多媒体课件。
教学过程：
导入音乐用《广陵散》片断。
一、 欣赏与体验
1、聆听音乐《流水》
思考 (学生讨论、回答)：
a、聆听作品的同时，请你用给音乐命题。(点题)
b、作曲家是通过哪些手法来描绘景象的?
c、这是什么乐器演奏的曲子。(古筝与古琴对比)
2、师生合作归纳
音乐具有绘景写意的审美功能。
作曲家借助音色模拟、节奏模拟等手法，模拟、表现自然界音响，以此引发人们想象和联想，达到绘景写意的目的。
3、介绍古琴文化的悠久历史及部分古代乐器
4、介绍音乐故事：《高山流水遇知音》
5、作品分段欣赏与分析
(音色三种，即散音、泛音、按音。散音浑厚如钟;泛音玲珑剔透;按音或虚或实，或清越明净、或沉浑洪亮，变化异常。琴音韵独特，空灵苍远，古朴幽深，极具沧桑感。乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。 )
6、完整欣赏作品，感受、体验音乐中的绘景抒情的特征。
(它以抒情性的曲调为主，模拟性的描写为辅，通过情景交融的艺术手法，形象描写了涓涓流动的山泉和小溪，刻画了洋洋流水奔腾入海的壮观景象。把富有无限生命力的自然现象人格化了，实际上是人们崇高感情的升华，表现了一种胸襟开阔、百折不回的思想境界。)
二、讨论与探索
学生分组讨论、回答：音乐能否表现出具体的情景?
三、总结与拓展
1、总结：音乐是以旋律、节奏、音色等来表达作曲家及演奏人的思想情感。音乐能够把诸如快乐、安详、激动、悲伤、活泼、庄严等的情感传达给听者，这是没有疑问的。但是，音乐能不能表达具体的事物?像高山、流水。应该说也是可以的，不过没有文字那么确切。音乐表达的手段是“声”，所以，凡是描写有声的事物，比较能够写得像。(《百鸟朝凤》、《赛龙夺锦》)这些音乐称“描写音乐”。音乐还能够描写比“高山流水”更为复杂的事物。《十面埋伏》《图画展览会》等。但这些作品，听者都需要先知道内容，才能够把内容体会得具体。当你已经知道那些音乐的内容，又多少习惯音乐的表现方法，就能够听得出那些音乐中生动的形象了。
2、“《流水》遨游太空”的故事：
音乐是没有国界的，这是否可以作为与地球以外的人勾通的一种语言呢?
3、结束语：
我国民族音乐是中华民族传统文化的重要组成部分，也是世界音乐文化中独具特色的瑰宝。古琴是中华文明的象征之一，是*最古老、深邃、最具生命力的艺术形式。琴被视为“八音之首”。古琴是我国传统人文精神的化身。早在春秋时代，古琴就成为文人的必修乐器。古琴音量不大，非常含蓄，颇具君子谦和之风。曲风文雅，意境高远。
《高山流水》教案5
教学目标
1．用自己喜欢的方式自主学习10个生字，并能正确书写。
2．能联系上下文，理解重点词句，了解课文内容，体会朋友之间的深情厚谊。
3．正确、流利、有感情地朗读课文。
教学准备
教师：准备《高山流水》乐曲。
学生：收集有关钟子期、俞伯牙的资料。
教学过程：
一、认读生字、词，引出课文。
1、师：课前大家预习了《高山流水》这一课，会认课文里的词语吗？一起读读吧！
风*浪静气势磅礴烟波浩渺（读了这一组词你仿佛看到了什么呢？）
琴声呜咽如泣如诉催人泪下（这一组词让你体会到什么样的心情。）
那我们再来读读这组词
一见如故琴艺高超高山流水（高山流水，是一个成语，也是我们今天要学的课题。（就让我们一起走进这一课吧！）板书－－读课题。题目设疑，初读课文。
（一）想象画面，导入课文。
1、看到题目，你会想到什么样的画面。
2、其实呀，高山流水也是一曲古筝曲，这段音乐中还隐藏着一段感人至深的故事。那就让我们在音乐的感染下，去了解本课的主要内容。默读课文，想一想，课文讲了一件什么事？
（二）整体感知，了解大意。
1、师：课文讲了谁和谁的故事呢？
2、生：俞伯牙、钟子期。（板书）
3、师：两个主人公之间发生了什么事，用上《高山流水》把主要内容说一说。
（俞伯牙通过一曲高山流水遇到了知音钟子期。子期就是伯牙的知音）
（板书：知音）你把长文读短了，把主要内容抓出来了，真是了不起。
（板书：知音）知道知音的意思吗？浏览课文最后一段，说说你的理解吧！（知己、知心朋友的代名词）
4．那伯牙、子期是怎样成为知音的？让我们带着问题来学习这篇课文。
二、精读课文，体会感悟。
（一）学习巧遇知音部分。
1、师：请同学们自由朗读课文一、二段，你对俞伯牙有哪些了解呢？
2、作为一位琴艺高超的音乐家要想找到一位懂自己音乐的人，容易吗？
3、你从哪些词语体会到寻找知音的不容易。请把它找出来作上记号
4、这一段的哪些词语让你感受到了音乐家知音难寻？遗憾说明俞伯牙的内心怎样？给始终换一个词语（一直）说明时间怎样？（很长）从这个词语当中你又体会到什么？
5、是呀，我们也深深体会到伯牙虽然“琴艺高超”，但“始终”没有遇到能听懂他音乐的人，能用你们的朗读传达伯牙这种“知音难求”心情吗？谁愿意来读一读。（抽生读、齐读）
6、师:作为琴艺高超的音乐家他也始终没有碰到过听懂他音乐的人，是多么遗憾的事呀！但值得庆幸的是在他奉命出使楚国的途中遇上了知音钟子期。
2．巧遇知音
师：默读课文57段，哪些语句可以看出子期就是伯牙的知音呢，用“—”把它勾画下来吧？
（1）生默读勾画并汇报。
师：你是从哪些语句感受到子期就是伯牙的知音？
子期啧啧赞叹道:“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”点课件
子期意味深长地说:“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！感受到。
（2）你是从哪些重点词语体会到的？
抓住“啧啧赞叹”体会读。
啧啧赞叹是什么意思？（不停地赞叹。）能用它造个句吗？
子期为什么啧啧赞叹呢？(因为琴声美)(琴声惟妙惟肖,所以会啧啧赞叹.)
“真妙”妙在哪里？
品味“感叹号”读
这句话的句末用了“ !”,这个感叹号饱含着什么，（惊喜）你从感叹号里体会到了什么?(赞叹)
你们会怎样读，表达这份惊喜，发出你的赞叹。你也来啧啧赞叹！（2个）
想象画面读。
a.读着读着，你的眼前仿佛出现了什么样的画面。
b.你说。（抽2－3个）哪些词让你产生这样的想象。想象着画面读一读。
c.我们也想象着这样的画面一起啧啧赞叹！男生先来，女同学啧啧赞叹道，听了同学们的赞叹，老师也想来赞叹一下，我们一起啧啧赞叹道。
d.通过大家的品读，读出了感叹号里饱含的惊喜，读出了语言文字蕴藏的画面。
这让伯牙真真切切地感受到自己找到了知音。
（3）过渡：除了这一处，你还有哪些地方能感受到子期就是伯牙的知音。（烟波浩渺、宽广无边的江河流水。）点课件
师：这里意味深长的意思是什么？（含蓄深远，耐人寻味、有味道）
抽读。你就来有味道地读读。
此时的音乐一定是优美、柔和，舒缓、动人的。同学们，你们看，你看，看到了什么？看到的是被烟雾笼罩的汉阳江面宽广无边，犹如仙境一般。（范读）
再抽读。把这种感觉送出来读。想象着子期此时的表情、神态说。
我们一起意味深长地说。
过渡：一曲高山流水让子期看到了气势磅礴、挺拔雄伟的泰山，让子期还看到了烟波浩渺、宽广无边的江河流水。
3、拓展想象
师：伯牙的音乐多么美妙，多么让人陶醉。孩子们，闭上眼睛，走进伯牙，咱们来静静聍听他的高山流水。
当伯牙抚琴而奏，弹到志在高山时，子期啧啧赞叹道:“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”
当伯牙又抚琴而奏，弹到志在流水时，子期意味深长地说:“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！
学生听师巡视
师：当伯牙弹到“志在高山”时，你仿佛看到什么？
当伯牙弹到“志在流水”时，你又仿佛看到什么？
师：仿着句子把它写下来。（学生边听边写）
生：当伯牙再一次抚琴而奏，弹到志在时，子期地说：“ 。”
师：你的体会太真切了，你也是伯牙的知音。你懂我。
师：你懂我，我要为你再弹一曲。
师：你懂我心声，我要永远向你倾诉。
让我们再次通过朗读来还原音乐中的画面，听老师的的提示：
师：一曲高山流水让男同学饱含深情地啧啧赞叹道……（接读）
让女同学沉醉其中意味深长地说……（接读）
过渡：这是他们一生中一次难忘的巧遇，那他们在何时何地有了这一次巧遇呢？请看课文3、4自然段。
生：湖北汉阳江口。8月15日中秋节的傍晚，做官出使途中，傍晚时，风*浪静，清辉落地，景象迷人。
师：那是一个景色宜人的傍晚，来我们一起齐读描写傍晚美景的句子。（读）
课件
师：缓缓地、轻轻地，来感受这样的傍晚。（读）
师：就在这花好月圆之际，景色宜人之时，面对秋江圆月，伯牙借曲抒情，心中有说不出的畅快，更想不到一曲高山流水让他找到了知音。
（4）当伯牙听到子期的两次赞叹后，心情和神态有有怎样的变化。请勾画出相关的句子。
伯牙很觉惊讶，看了一眼子期。（当伯牙听了子期的赞叹后，为什么觉得惊讶？心里是怎样想的？为什么看了子期一眼）
激动
伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站起来，拉着了子期的手……齐读！点课件
体会此时伯牙的心情怎样？为什么会如此激动？从哪些词语可以看出他激动的心情？自由读。让我们在读中去进一步体会吧！边读边勾画。生汇报
师：这一站、一拉、一说，让我们深深地感受到了此时此刻伯牙的心中是多么地激动啊！
引读。他激动万分地说“高山流水知音难遇……”
子期啊，您就是我的知音。
你就是唯一听懂我音乐的人！
孩子们，让我们一起走进当时的情景，通过大家的表演来还原当时的情景，谁愿意来表演。
4、痛失知音
师：一次巧遇，却一见如故，他们两人成了好朋友，并约定来年在此相会。请大家发挥想象，大胆想一想第二年的相会是如何的情景。
（转）第二年，当伯牙如期来到汉阳江口，左等右等，始终不见子期的身影，他心急如焚，等来的却是谁？（他的父亲）是怎样的消息？……（是因病去世了）
他失约了吗？（没有）
他留下了什么遗言？（子期临终前留下遗言，把坟墓修在江边，好好的听先生的琴声。）抽生读课件
反问。他真的失约了吗？
总结：活着信守诺言，而去世了也用这种独特的方式还要来相会，这是一种何等凄美的相会。这是一种何等深厚的友谊！
当伯牙得知子期去世这一消息后，心情如何？请找一找文中的相关词语。
抓词语体会
从哪些词语可以体现出伯牙心中的悲痛？
生回答
是呀，伯牙是含泪而弹，那琴声是为谁而哭？那他的琴声里又在诉说什么？
还有吗？请同学们边读边找出这一段的动词。
师：你从这些动词体会到了什么。
生：悲痛欲绝
师：我们来回忆一下伯牙巧遇知音时的情景，这一站、一叹、一摔表现了伯牙悲伤的心情，应该怎样读？
（学生读）
唯一的知音就这么走了。
唯一的知音去世后仍要把坟墓葬在江边听他弹琴。
这才是真正的知音。
总结：这瑶琴曾弹出多少让人沉醉的音乐，这瑶琴曾一直陪伴在伯牙左右；这瑶琴曾是他的最爱，可是如今知音已去，留琴何用！
引读伯牙长叹道：（出示）修改反问句和诗歌
同学们，当你来到碎琴山，登上古琴台，你会说些什么？
5．体会题目内涵。
高山流水，非知音不能听。钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
师：好一曲感人至深的------高山流水
好一曲荡气回肠的高山流水
好一曲刻骨铭心的高山流水
这就是友谊，这就是知己，这就是知音。
四、总结延伸，联系生活。
总结：相识满天下，知心能几人。一段段珍贵的友谊就在你我左右，在这里老师把几句名言送给大家，希望大家珍惜身边的友谊。
*生知心者，屈指能几人？（唐白居易）
海内存知已,天涯若比邻。－(唐)王勃
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。－（春秋）孟子
孩子们，让高山流水般的情意永远珍藏在他们心间，也永远珍藏在我们心间。
板书
19高山流水
知音
俞伯牙钟子期
《高山流水》教案6
【教学目标】
1．用自己喜欢的方式自主学习10个生字，并能正确书写。
2．能联系上下文，理解重点词句，了解课文内容，体会朋友之间的深情厚谊。
3．正确、流利、有感情地朗读课文。
【教学准备】
教师：准备《高山流水》乐曲。
学生：搜集有关钟子期、俞伯牙的资料。
【教学过程】
一、检查预习，直接导入
1.课前大家预习了《高山流水》这一课，会认课文里的词语吗？一起读读吧！
晋国 奉命 抒情 坟墓 友谊
心急如焚 如泣如诉 风*浪静
气势磅礴 烟波浩渺 催人泪下
一见如故 高山流水
2.师：高山流水，是一个成语，也是我们今天要学的课题（板书）。
二、题目设疑，初读课文
（一）想象画面，导入课文。
1．看到题目（课件），你会想到什么样的画面。
2．其实呀，高山流水也是一曲古筝曲，这段音乐中还隐藏着一段感人至深的故事，那就让我们在音乐的感染下去了解本课的重要内容。默读课文，开始吧。
（二）整体感知，了解大意。
1．用自己的话说一说课文讲了一个什么故事。（俞伯牙通过一曲《高山流水》遇到了知音钟子期。）
2．师：课文的主人公是俞伯牙和钟子期。（板书）
3．谁知道知音本来的意思是什么（懂音乐的人、好朋友）。那课文里的意思是什么，俞伯牙和钟子期是怎样成为知音的，我们运用边读边想的学习方法来解决这个问题。
三、精读课文，体会感悟
（一）学习巧遇知音部分。
俞伯牙是怎样一个人，课文哪一段告诉了我们（第1段）。抽生读。课文里还有一个词语也告诉了我们他在音乐上成绩卓著，找找。（琴艺高超）
1．作为音乐家要找到懂自己音乐的人，容易吗？（为什么这样说）
2．课文什么地方写俞伯牙知音难寻。（第2段）
3．抽生读。
4．读后有什么样的感受。（一直都没找到知音）
5．在第2段中哪些词语让你感受到了音乐家知音难寻。（琴艺高超，始终）
6．从琴艺高超你体会到了什么，从始终你有什么体会。
7．是呀，我们也深深体会到伯牙虽琴艺高超，但始终没有遇到能听懂他音乐的人，能用你们的朗读传达伯牙这种知音难求的心境吗？齐读。
（二）知音难寻，乐曲无人赏识，作为一位音乐家来说是多大的憾事，就像千里马没有遇到伯乐。伯牙在做官出使的途中，只能面江对月，借曲抒情，弹奏起自己最喜欢的一曲《高山流水》。
1．课文3、4段中哪些句子描绘了伯牙弹奏曲子时的景象，请用笔勾画。
2．让我们一起走进有美景和琴声相伴的那个傍晚，可以闭上眼想象当时的画面。
3．抽生答仿佛看到了什么。
（三）正在伯牙抚琴而奏时，子期来到伯牙的身边，他听到《高山流水》又会看到些什么呢？让我们带着问题一起学习5~7段。
1．自读5~7段，勾画出写听了乐曲后钟子期的神态和语言的句子。
2．交流，学生汇报，教师相机引导梳理。
子期啧啧赞叹道:真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！
子期意味深长地说:真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！
3．从句子中你感受到了什么。
4．你是从哪些重点词语体会到的。（啧啧赞叹，意味深长，真妙）
5．啧啧赞叹说明了什么，意味深长又表示什么？啧啧赞叹是什么意思？赞的是什么？为什么赞叹？他是怎么赞叹的？真妙，妙在哪里？
对，一个妙字就道出了子期听懂了伯牙的音乐。那意味深长又是什么意思？为什么意味深长地说？从这个词语你体会到什么？他又是意味深长地说了些什么？子期又一次称赞伯牙的琴声，可以说伯牙弹得妙，子期赞得也妙。
6．抽生读。（谁来道出子期那发自内心的赞叹）
评价，从他的朗读你感受到了什么？我们感受到了子期在肯定伯牙的琴声，谁再来再试试。
7．齐读。
8．听了子期的赞赏，伯牙的心情有怎样的变化。（先是看一眼，只觉惊讶，后来再也）
9．我们能感受到这时的伯牙心情非常激动，哪些词语让我们感受到他此时激动不已的心情。（再也按捺不住，猛地站起来）这些词你体会到了什么。
为什么会激动？从这句话你感受到了什么？是呀！伯牙和子期就这样成为知音。此时也许伯牙还会激动万分地说：你真是我的知音啊。
10．是啊，伯牙苦于无法找到知音，却偶然遇到一个能听懂自己音乐的人钟子期，子期这样的赞赏怎不让他激动。
11．教师引读，把三个句子连起来读一读，通过朗读去体会伯牙激动不已的心情。
（四）学习凭吊知音部分
正因为这样，两人才会一见如故，有了来年的约定。第二年伯牙如期来到江边，盼望着子期的到来，而等来的是子期的死讯。
1．自读课文8~12段，说一说让你最感动的地方。
2．生汇报。
3．为什么让你感动。
4．哪些词语、句子让你受到感动，从噙着泪水你想到了什么，从摔得粉碎你又仿佛看到了什么。唯一的知音让你仿佛听到了什么。
5．大家在读的时候就要通过这些词语把伯牙此时悲痛伤心的心情表达出来。
师：谁来读。
师：我们听出来了，子期也许是短暂地离开，不是永别，谁再来读。
师：说说哪些地方读得好。
生：强调了
师：为什么要强调。
师：是呀，通过伯牙的神态语言动作，表现出他此时的痛苦，咱们再读一读。
四、创设情景，强化感悟
1．自读理解。
这样的偶遇让人激动，这样的离别更让人心碎不已，高山流水遇知音的佳话流传至今，碎琴山、古琴台也因此得名，成了他们友谊的见证。
自读13、14段。
2．回顾总结。
在这一节课中，我们通过边读边想知道了伯牙和子期是怎样成为知音的，同时对知音这个词语也有了新的理解，知音也成了（生答）让我们再读课题，想想学了课文后对高山流水有了什么新的认识？
3．拓展延伸。
是呀，海内存知己，天涯若比邻，知音是多么的可遇不可求。俞伯牙和钟子期以一曲《高山流水》结为知己的动人传说，在如泣如诉、催人泪下的故事中，让我们品味到了友谊的真正含义。孩子们，珍惜你的朋友，珍惜你们之间深厚的情谊吧！
高山流水说课稿3篇（扩展4）
——高山流水作文5篇
高山流水作文1
一支古典，流过潺潺时空，涟漪起悠扬的回音，当你缓缓流泻而出时，我如此清晰地看到了那山，那水，在我生命中某个宿命的角落，荡漾着一种说不清道不明的感动。此刻，你在我耳边涌动，缠绕着我的灵魂。高山俊朗如斯，流水澄澈如斯。红尘的嘈杂喧嚣在山河的空明中褪去，只留下远古的一幕在我眼前恒久定格……
悠悠空山，拥着衣袂轻扬，儒雅之极的抚琴人，他用灵动的十指舞动琴弦，你便从他的指尖滑出，清婉似淡淡的明月，淡薄是幽幽的清风。他沉醉在自己的乐曲里，超然物外，浑然不觉流水中已有人静听他的弦音许久许久。一曲终了，他和听者都久久地，久久地沉浸在余音之中……四周的空气寂静舒展，不知过了多久，听者才高声叹道：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！”抚琴者大惊：“子之心盖与我同！”
好琴难觅，知音更难寻。大惊的又何止是抚琴人，他们永不会知道，千古悠然，子孙们对他们顶礼膜拜，永世敬仰！一个爱山的仁者，一个爱水的智者从此成了千古知音，从此，知音相伴，秀山之上仁者抚琴，丽水之畔智者听音，空谷间琴音绵绵不绝……可是有一天，千山万水骤然失语，风雨注进了他的容颜，霜雪写进他的眉峰。知音啊，就这样永久地离他而去！苍天也无法理解他失去知音的伤痛，于是，七根流音的琴弦，亦在一处花冢中永久的泪流……
音乐，拨动了我的思绪，经典的高山流水，飘进了先秦汉唐，飘进了宋元明清，飘向了浩渺的未来……
在我生命的某个宿命的角落，荡漾着一种说不清道不明的感动，那个泛黄的故事，那缕幽远的情思，那份亘古的心境，浸润着我的心扉……
聆听《高山流水》——那是经典的感动。
高山流水作文2
坐在高山之巅，进入忘我之境。子期已死，这曲失去了知音的琴音，只得合着那依旧如故的流水，彻夜悲鸣……——题记坐在窗边，聆听着悠扬的乐曲，古琴铮铮，和谐动听。一曲高山流水，拂过了心。高山流水？这真是值得怀念啊……
当年，我还在广西，与父母一起漂泊，终于在百色安了家。当我作为一名新学员转入学校时，第一眼便望见了她。那瘦小的身躯，性格也是那种沉默寡言，不爱说话的小家碧玉。然后，一次在小区中偶遇之后，我们便成为了好朋友。
我的性格遗传了母亲，所以我和母亲一样，都是那传说中“力大无比”的“女汉子”，专爱和男生打架，也正因为如此，我就愈加大大咧咧起来。终于有一天，一群男生为了报复我*时对他们的态度，和我厮打起来，而我因势单力薄，最终被打得毫无还手之力。我实在无法忍受他们的辱骂，一个人跑到大厅的角落中嘤嘤哭泣。他们依旧紧追不舍，一群人在离我三米远的地方。我无助地望向四周，竟发现周围出了他们以外一个人都没有，于是再次低下了头，对男生们的质问都不理不睬。
终于，我听到了一个熟悉的声音，是她！她似乎在喊着什么，只可惜很快就被男生们的喧哗声掩盖住了。当我抬起头时，我才发现她瘦小的身躯，此刻竟挡在我的眼前！那一刻，她仿佛是世上最高大的山。我用早已在与男生的打斗中伤痕累累的手抓住她那细嫩的小手，说：“你怎么来了？快走，这里的事是你无法阻止的。“是啊，她那虚弱得不堪一击的身躯，是绝对无法打过对面那群气势汹汹的男生们的。”没关系，他们马上就会离开的。“她冲我一笑，用手指着一个方向，”我叫老师来了。“男生们果真转眼间一哄而散。”你不怕他们的报复吗？“我问。她却什么也没说，只是拉过我的手，轻轻的吹着，眼中满是心痛。这神态给我一种宛如流水般温暖的感觉，划过我的心头。我在那一刻完全的明白了，她是世界上除了父母以外第一个对我真正好的人。
四年后，我离开了百色，离开了广西，离开了她。但我相信，时光不会是我们友谊的阻隔。
高山流水这首流传千古的名曲，失去了知音，而我，并没有。
俞伯牙，你应该高兴不是吗？即使是死，钟子期依旧是你最好的挚友呀！
高山流水作文3
孤寂人生，谁来倾听你心中的清音；望眼未来，谁来领略你眼中的精彩？——朋友
朋友之间需要相知。山青青，水盈盈，弹一曲“高山流水”震彻群山，激扬层浪，于是钟子期与俞伯牙共同分享彼此之间这份珍贵的友谊。这份友谊流传千古，这份友谊感动天地，这份友谊天长地久，我们向往，我信歆羡，我们妒嫉。但我们更要铭记的是朋友之间需要相知。如果两个朋友表面上要好，却不相知，那么这份友谊将是没有生命力的，就如同是失去了根的鲜花，表面光彩夺目，却悄悄地走向消亡。因此，相遇相知才是友谊的真谛。
朋友之间需要相互搀扶。天苍苍，地茫茫，佛家说，前世的五百次回眸换来今生的擦肩而过。茫茫人海中要有多少的缘分，你我才能相遇？这份情来之不易，如何才能珍惜。“管鲍之交”告诉我们答案。困境中，鲍叔牙不计前嫌，宽宏大量，对管仲体贴入微；甘霖里，管仲“贫贱之交不可忘”对鲍叔牙万分感激。感人如管鲍，*凡如你我，*凡的人也可以拥有感人的友谊，感人的友谊需要相互搀扶，同甘共苦，风雨同舟。彼此之间倘若没有相互搀扶，就没有相互的感动；没有相互的感动，就没有相互的感恩；没有相互的感恩，就不存在珍贵的友谊。因此，朋友之间需要相互搀扶。
朋友之间需要懂得放手。风萧萧，琴瑟瑟。当记忆的湿染又一次沾染了西湖之畔的离歌，是否还有人记得那夜，那笑，那落寞。他是苏轼，她是琴操；他是名满天下的太守，她是西湖之畔的歌女；他是*，她是贱民。冥冥中有一双无形的手将他们阻离，注定他们不能相濡以沫，那就做朋友吧。是朋友，就要懂得放手。朋友之间只有懂得放手，才可以避免彼此“空劳牵挂”。一句真诚的祝福，一个淡淡的微笑，亦已足矣。因此，朋友之间需要懂得放手。
正如悄然飘落的冬雪，“润物细无声”的春雨，夏日里悄悄盛开的荷花，又如随风轻舞的落叶。友谊时刻在我们身边，让我们相遇相知，相互搀扶，相互理解，红尘作伴，走过一生。
高山流水作文4
俗话说：人往高处走，水往低处流。人，万物之长，就应该不断进取，向上攀登；水，没有生命和灵魂，自然应往低处安家。不知有多少家长、老师这样教育他们的子女和学生：要做“人”，而不是水。可是谁又知道“人”的苦衷呢？不错，人往高处走，可是高处不胜寒；很对，水往低处流，但是低处纳百川！
无疑，攀登任何一座高峰都不那么容易。山脚下，有成千上万的人背负着行囊一起出发，但随着海拔的升高，人也逐渐稀少，不是中途打道回府，就是遇上了滑坡、食物缺乏的天灾人祸。再往上看吧，山顶上又有多少胜利者呢？他们到了，到达得那么艰辛：衣衫褴褛，满眼血丝。他们获得了成功，但他们诚然快乐吗？王均瑶，相信大家都不陌生，他是均瑶集团的创始人兼懂事长，才30多岁，就已打下了一片天地。他有如此成就，相信也是个人上之人、成功的典范了。但为何他在事业如日中天之际，突然辞世呢？高处的寒冷或许就是凶手之一。事业大了，应酬多了；工作忙了，朋友少了。整天分析市场经济，观察敌我动态，即使是铁人也会倒下。由此，谁又能一概而论：人往高处走就一定没错呢？
水最实在，不因为什么而去做什么，一切顺其自然，任其峰回路转。但这并不表示水任人摆布，它的一生也有目标，即以宽容的胸怀来接纳周遭的一切事物，在自然发展之中完成自己*和而塌实的一辈子。从一条涓涓细流到一片无垠的大海，其本身就是一种奋斗，一种努力，是一种并不以生命作为砝码的拼搏。相声演员杨少华就是如此。当他从一个不为人知的工厂工人变成一位相声大师，不能说这过程中没有他的努力，但他并不刻意地与人争夺第一，在遭受讽刺和白眼时，也能用微笑作答，不能不让我赞叹他身上的入水精神。
智者如水。
在低处，一样能有比高处更辉煌的成就！
高山流水作文5
我愿为你弹奏《高山》，我肯为你清唱《流水》，纵然十指沥血，咽喉破裂，我依旧不离不弃，不偏不移。
---题记
分享你的忧愁，分享你的快乐，有一种甜蜜叫做------友谊。
忆儿时，捉迷藏，打雪仗，掏鸟蛋，玩水枪，不累不归，不吃不睡。犯了错误，一起死扛，挨了臭骂，一起流浪，同赏柳树抽枝，共嗅花儿放香。朋友之间，没有勾心斗角的无聊，不见背叛离弃的感伤，有的只是满脑的天真，一腔的烂漫，以及对未来的共同幻想，有一种友谊叫------纯真。
白驹过隙，时光荏苒，带着憧憬与幻想，步入学堂。
学校生活枯燥乏味，让人失望。作业堆积如山，却依旧布置不断。昔日幻想顷刻覆灭，内心不免有点感伤。总有一些人在我身边，和我一同开心，陪我一同感伤。
考试成功时分享我的微笑，考试失利时瓦解我的忧伤。共同应对他人的找茬，一起应负情形的绝望。听同一首歌，饮同一瓶水，看同一本书，论同一件事，一起逃课，一起奋往直前。有一种友谊叫------共度寒窗。
重要的人越来越少，留下来的人越来越重要。我们要奋进，不能要友人失望。
没有刘备的仁者天下，没有关羽的豪情万丈，但却有一颗张飞般对兄弟赤诚的心。不是兄弟，胜是兄弟，在我心中，朋友胜过兄长。
百年修得同船渡，千年修得好兄弟。我愿为兄弟挥洒青春，我肯为兄弟牺牲生命，我想分享你的快乐，我望分担你的忧伤，我爱醒时同交欢，更爱醉后不分散。
我愿为你弹奏《高山》，我肯为你清唱《流水》，纵然十指沥血，咽喉破裂，只因我愿友谊地久天长。
我的朋友，我最重要的人。
高山流水说课稿3篇（扩展5）
——流水散文随笔3篇
流水散文随笔1
连续两天了，一直休班。昨天是自己主动提出的，因为有事；今天是领班让休班的，因为人用不完。
我想上班，想去那条记载我痛心悔意的流水线上工作，反正，我想和他们父子在一起，一起工作，一起吃饭一起。说说笑笑，如果可以 ，那样该多好。
这两天，出乎意料的事总是很多。有一件却让我十分欣慰，他们父子理我了。我的心中得罪轻了，我很高兴。
昨天晚上，我们从外面进公司的时候，黑夜下有一个人影，我们缓缓的走近，原来是大叔，年迈的样子.
我心里总有一种不舒服的感觉，说不出来，也埋没不下去。但就是觉得不舒服。后来，我们急忙的回到了宿舍。谁知道，一会儿大叔回我们宿舍了。我好高兴，于是我急忙过去搭讪，效果很好。
我一朋友问他：“大叔，你儿子这么小，怎么不让他上学了，再说了，在这里工作这么累，不影响他的成长吗？”我也说，对呀!对呀！才这么小，初二就不上学了。大叔说是儿子自己不想上了。从大叔说话的表情可以看出，其中必有隐情。我们很想知道，可没谁去问，也没人敢去问。因为我们都怕 怕流水线上的悔恨。后来，我们对大叔说，如果 儿子真的不想上学的话，就让他学个什么技术吗？最起码不会有现在这么累，这样的工作，毕竟，每天站的时间太长了，小孩子无法承受。大叔说，你们说的对，学个技术还是好的，我回来问问他吧！大叔你哪里人？我转移话题了，我故意问的。大叔说他是甘肃的，一家人都在。问着问着，大叔说回去睡觉了，我们还意犹未尽。毕竟还没有了解太多。后来，我安静的思考，如果大叔不走，我们能问下去吗？我不知道，也不敢打保票，因为接近的机会珍贵又是那么少。
大叔走了，我们几个继续畅谈，这时，小孩过来了。是我们一直渴望和他交流的那个小孩，大叔的儿子。 又问了他同样的问题，他说他那几个伙伴都不上了，他也不想上了。我们又问他，他父亲多大了，他却说四十多。是他说谎了还是我错了？我不懂也永远都不想懂。可是 可是看起来大叔绝多有五十多，这样的误差，我只想说，岁月不饶人。
这也许是上天明白了我 ，让我醒悟，让他们给我接近他们的机会。我很高兴，也许以后，我不会再被派去支援那条流水线，那条我只去过一次就有深深地思念。我不后悔，因为我无悔！
以后，也许会是以后，我会逐渐远离他们，我想这些都不重要，重要的是我——一个不后悔的我会坚持下去，领悟梦想的方向。我想此时的他们也会很高兴吧，因为我们曾用自己的心和对方交流。
放心，爱心世界预备工作下周就会开始，一切的一切 ，会有上天祝福。流水线上的悔恨，再见了！我要忘记悔恨，铭记流水线！
流水散文随笔2
微闭双眸，时间安静下来，四周似乎也安静了，虽然风依然自顾自地刮着，带着凛冽，带着清寒，从各个缝隙穿来，让我更加抱紧了自己。一曲《光阴吟》不知从何处而来，在风中轻轻回旋，心跟着一点点沉静。
“三百六旬有六日，光阴过眼如奔轮。周而复始未尝息，安得四时长似春。”
奔轮不息的时间中，风花雪月的诗句里，不经意中在改变着一个人。
朝如青丝暮成雪。仿佛只是轻轻一晃，几十年的"光阴就转瞬即逝，像梦一样再也抓不住了。或许你的心还停留在某个你心动的时空，而时光却不管不顾地飞奔，留下的都只是回不去的曾经。
独爱光阴的无声流转，光阴里收藏着一切悲喜故事。走过每个巷口和驿站，那里就留下自己的傻气和伤口。
记得一个人在无人的夜里独语时的苍凉。记得情不自禁泪流满面被风吹干时的凄凉无助。并不顺利的路上，弯弯转转的，就这样的把忧伤掩埋。
生活的不顺和磨砺，总是会给人那么多思考和淬炼。
有人说：时间就像刷子，不停过滤你身边的人、身边的事。有的分明，有的模糊，宁愿忘记，心如素练。
几十年像梦一样的过去了，回响起这些年的奋不顾身，没有感动别人，只感动了自己。象一首歌中写到的：我感动天，感动地，感动了自己，就是感动不了你。
曾经的壮志凌云，都被岁月齑碾得粉碎，当流水的光阴奔泻几十年后，才知道所求的不过是心静。
心染尘霜，却不怨流年。时而被怀念仅仅戳住，时而又被远方的霞光迷醉。时光深处的弥光晃眼而忧伤。
其实一直愿意相信会有一份美好，在未来的路上，也相信心底的澄明，终会化去一切干戈冰冷，变得柔软，日子自然也就简单。而余生所求的不过是一份简单，随缘。简单的不求多复杂，简单的做着喜欢的事儿，简单的跟喜欢的人相对。
记忆中的人深深浅浅，记忆中的事零零碎碎，都被时间这把锋锐的刀，切割得形容憔悴不忍目睹。
原来从最初的起点就已经是缘木求鱼，怎怪至今*凡如沙。时光的背后，是风光耀眼，是暗淡落漠，不过是争得一时之短长。
虽然不用像动物或无业人员那样四处觅食，但安稳中随时诞生出的层出不穷的棘手问题也是够磨折恼人的了。
一切的光彩时刻都过去了，剩下的只能是静静的谛听，谛听生命的余音。翻过沟壑，攀过荆棘，你是否还记得当初咋咋呼呼地不知天高地厚?你是否还记得当初的满怀壮志?是否还记得当初的清高寡欲?是否还记得当初的炽热初心?是否现在已被现实的泥沼缠绕?
生命的花不管怎样的嫣红灿烂，总有一天终要归于*寂。艰辛曲折的过程，还是辉煌风光的曾经，都会一点点消沉在时间的海里。
日月，还是那个日月;星辰，还是那些星辰。而千古不移的日月星辰下，只有众众黎民进进出出，收获着各自不同的人生。总有人在豪车裘皮里光鲜华丽，也总有人在衣衫褴褛里瑟瑟索索。这就是生活的多样。而在什么样的生活中，都得淡定以对。
日月星辰，沧海桑田，我知道已无法遍寻初心，更无法追溯年轻的脚步。跟着光阴一路前行，渐渐拥有了另一番心境了，*静，亦或是光阴洗练后的风轻云淡……心怀慈悲，因为懂得让岁月多了份温情。此时，所修炼的，不过是一份心安。静静地听，听世间纷纷扰扰最终的化繁为简……
流水散文随笔3
正值春末夏初，刚刚抽芽新绿的柳枝，随风摇曳，凌乱了视野。匆匆的花瓣，在冰凉的雪域高原，灿烂执着，零落成泥。
落花意，以决绝的姿态，在风雨中义无反顾。
“睡了吗？早上好？”，我们，是不是都把自己放在太过卑微的位置，“君生我未生，我生君已老”的遗憾，是不是一辈子空留的只是彼岸花的苍凉，遗恨。
只是因为那个城市有你，从来只知道你的城市的温度，忘了自己出门也许正值风雨。只是因为那个城市有你，关于那个城市的新闻，知道的比发生在自己身边的事情还详细。只是因为那个城市有你，无意中看到一个陌生人，和你是同一个城市，就会忍不住多聊几句，多知道哪怕一点点。只是因为那个城市有你，遇到你的同事，可以聊天的，哪怕再多卑微，也会低眉，只为了旁敲侧击的知道一点点关于你的事情。
我们在各自的城市，变成了彼此的陌生人，明明是最在意的那个，明明是最关心的那个，明明是最心痛的那个，却硬要只是陌生人，是俗世的无奈，还只是心底的距离终究遥远。故作的姿态，那点点自尊卑微的不要你看透，还是只是因为了然了结局，而自己却被困住，走不出不知道你消息的惶惑，走不出不了解你现在状态的心伤。
装作无所谓，装作就是一个傻瓜，装作没心没肺。深夜里一个人的寂寥，一个人的冰凉。呆呆的看着你的照片，忆及曾经相伴的点点滴滴，泪珠肆意，原来终究只是自欺欺人，只是骗过了自己。
下午五点，一阵凉意穿透身体，冰凉从脚尖蔓延至全身，瑟缩起来的温度，也抵挡不了那份寒意。起身，关起窗户，披上外套。煮一杯咖啡，捧在手里，慢慢喝下，胃里就有暖暖的味道。
原来这份依靠这么简单，这么不值得要靠眼泪换取。
“落花有意流水无情”，异或只是“落花意”“流水情”。在现实面前，太过纯粹的感情也只会徒曾悲伤。因为懂你，因为爱过你，曾经也是真的想要舍弃全世界来护你周全，曾经也是背离全世界也会义无反顾的与你相随。那一刻的誓言，那一刻的心，都是真的，是纯粹的，是一生一世的决定。突然一个转身，恍惚明白，你的幸福，我给不了，相随与你，终究抵不过世间的寒意，怕误了你的终生，怕伤害了你，怕你落泪，怕你孤寂，怕你后悔。所以坚决的离去，离去的时候撕心裂肺，离去的每个深夜，叹息着睡去，深夜的泪滴，只为你。也坚信这一辈子爱过了你，再也不会爱上别人。所有的关于爱情的故事，全部只属于你，再也不会属于谁。是祭奠，是决绝，还只是无奈。
滚滚红尘，我们都太过卑微。随了你，一辈子用强大的爱和内心去对抗全世界，怕被流光轻抛，怕误了你；背离了你，放你一个人继续漂泊，不同的人海，同样受伤的两颗心，在陌生人群中欢笑落泪。偶或的匆匆回眸，只是一个相似的背影，一个相似的眼神，一个相似的声音，却要呆立人海，半晌恍惚。
在阳台上种下了一棵棵蒜，是否在高冷的青藏高原，也可以长出嫩嫩的枝叶。那颗一半浸在水里的红薯，长不出绿叶，已开始腐烂，却固执的不要丢弃，还抱着期望。那一罐泥土滋养的四叶草，开始慢慢发芽，也许只是一个简单的绿意，却是幸运的一份希望。几粒薄荷种子，开始在慢慢顶开泥土，吐露丝丝生机，每天看它好多遍，一棵，两棵，三棵，它会长大么？
是一种诺言吧，自己许给自己的。等绿意盎然的时候，是不是思念也会随着一起疯长，蜿蜒缠绵的枝蔓肆意的时候，是不是也可以轻轻的对你说起我的决定，我的过往，我的期许。
在赌一辈子的时光，一辈子的幸福吧。
最近睡眠没有那么多，不似从前，总也睡不醒。不喜欢现在的状态，以前痛了，累了，可以哭着睡去，一睡就可以是一整天，不愿意醒来。而今，睡去，几个小时，醒来，再也睡不着。心底有些惶惶，有些泛滥。担忧着自己的未来，担忧着自己的过往。是害怕么，还只是徒留的凄凉。不害怕的，只是迷失在季节和岁月里，迷失在生活的细碎光阴里。
一转身，那淡淡的光晕还在，那天牵手走过的湖泊，那天一起看到过的蓝天白云，那时候深望的四目，原来早已随风，早已飘散在季节里，在红尘中。
曾经有那么一刻，真的很想找个人，只是随便的一个，了了的结婚，然后相夫教子。恍然，才明了，自己的心，自己所期待的生活，所要承当的岁月。与你，与别人都无关，只是自己的，只是和自己相关。
不同城市的温暖，不同城市的季节和风景，哪怕再多思恋，再多期待，终也只是不同的。你的此刻的冷暖，我耗尽半生也无法感同身受；我的，此刻的伤痛和决绝，你天涯咫尺也不能够抚慰。
落花意，流水情，猜测和默许，也许终将越走越远。淡淡的伤痛，伴随着点滴的风尘，零落成泥。
哪一天再愿意用卑微的姿态，去成全生命里的一份爱恋。
高山流水说课稿3篇（扩展6）
——假山流水摆件正对进门3篇
假山流水摆件正对进门1
假山流水摆放位置风水禁忌
家中客厅就很适合摆放假山流水。风水催财増强人生美好仕途，行运流水，石来运转，钱财滚滚来，长流不息的流水增加了你工作、生活空间的动感与灵气，加之玄学的运用，长流不息给您带来源源不断的财源。
水为财，遇水则遇财，流动的活水，因水流运行，产生水势必将催财转运。
流水风水摆设风水轮摆在家中偏位，起到化煞避凶作用，水流方向面向房内则起到聚财作用；切忌水流反向屋外，则失财。
把风水轮摆放在凶方，可收化煞之效，又可增加灵气，令家中倍添生机。风水轮切勿摆在沙发背后：从风水角度来看，以水来做背后的靠山是不妥当的，因为水性无常，倚之作为靠山，便难求稳定。因此把风水轮摆在沙发背后，一家大小日常坐在那里，便会无山可靠，影响宅运的安定。而若是把风水轮放在沙发旁边，则对住宅风水并无妨碍。
摆件的作用：
1、美观、有动感！在家居装饰中起画龙眯睛的作用、
现在很多人的家都会装修的豪华漂亮。但很多3826都有一个缺点？就是没有动感！都是静态的，偶尔有人人会去养鱼，2104但这样又不够漂亮，如果在客厅。餐厅或卧室来一个流水摆件！则会有完全不同的感觉！水一直在流、风水5759球昼夜不停地滚动？彩灯一直在闪烁，整0340个房间给人感觉就是生机勃勃的`，躺在沙发上。听着潺潺水声！在喧嚣嚣的都市里享受一份难得的恬静。夜里起来，首先看到的就是这个流水摆件！黑夜也就不那么可怕了！
2、风水作用， 添福催财。 催财化煞
流水喷泉风水轮是一种特殊的风风水摆件？它的水轮和水球在水的流动下产生运转，从而形成催财财转运的效果？具有非常显著的风水作用、
流水风水摆设风水轮！是家居催财转运的风水吉祥物、因家中或公司办公室内摆设活水，有聚财开运之功效！俗话说“遇遇水则发！活水可以聚财”、正是此道理。水为财，遇水则遇财！流动的活水。因水流运行、产5679生水势必将催财转运。不断循环的的水流形成引气聚气之能、风水轮的水球水轮运转在配有灯光增强阳气的照射。可带动气场运转并将周围环境磁场放大！福耀家人
3、加湿作用
水一直流着。有些摆件更有雾化效果、这样水份就会一直挥发出来到整个居室！特别是在夏天或开开空调的时候。可以使空气湿润。不致于干燥。对人体有益。当然摆件7620的水要勤换？最好三天0812换一次？在换水时、要把风5960水滚轮放*,不然风水滚轮就会不滚动了！只要调节一下*衡！就就能正常滚动、 (风水)
假山流水摆件正对进门2
忌在玄关挂山水画
经常有人会认为在玄关处挂山水画这样就能打开门后看到山，其实不是这样的在风水里是指家里有假山摆放在进门能看到的，所以才会被称为开门见山，因为开门见山指的是山在外面，如果开门在玄关处有山，其实会起到堵塞玄关风水的后果。而且还会影响到家里的运势。
在大门外摆放假山
我们常常能听到说假山是真的山就跟外面的植物园一样的山，其实假山是由人工制造而成的，因此假山也是山。所以一般来说，如果想要在自己家做到开门见山的话，最好就是可以在大门外摆放假山，所以在大门外摆放假山就形成假山的效果。
在窗外摆放山
在农村里一般大门外一打开就是马路，所以就很难在大门口摆放假山，在农村的房子里我们可以试试在窗户外摆放假山，这样一来，自然也可以起到开门见山的风水效果，而且这样会给家里带来好的运气。
在院子摆放假山
在风水里不单单可以在自己家的大门口摆放假山，我们可以在自己家的庭院里摆放假山，这样也能起到开门见山的作用。因此如果你想要在自己家中起到开门见山的风水效果的话，也可以在家后院里面摆放假山。而且这样会给家里带来好的运气。
大门直接对着山
我们一般都是在自己的老家见到过开门见山的效果，因为农村本身就是一个比较多山的地方，所以我们不单可以在院子里摆放假山也可以在自己家的大门摆放假山，那么自然也就可以起到天然的开门见山风水效果，而且这样会给家里带来好的运气。
高山流水说课稿3篇（扩展7）
——关于流水的句子3篇
关于流水的句子1
1、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——渔歌子 ——唐·张志和
2、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——《天净沙·秋思》
3、白天依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》)
4、青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)
5、所谓伊人，在水一方。（《诗经?蒹葭》)
6、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：《观沧海》)
7、白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》)
8、天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》)
9、清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
10、 人生如行云流水，持一颗宁静，质朴无瑕的.心，身在喧嚣，走在红尘深处，顺应自然
11、 风花雪月载流水，醉意且满夜光杯。飘但是去的，只是一个凄美的传奇。怅然间，错过了一段风景，错过了一段情缘。美酒浸泪，人生苦短谁狂笑，萧萧冷月风断刀。
12、 没有最好，只有更好。人生如流水，时间把你带到哪里，你就要学会适应那里的环境。每走一步，学会静下心来，去看看流水，看它们的谦逊，看它们的顽强，看它们的活泼与沉寂。那些个烦心的人事，冷眼旁观，任其自流，走好自己的路，看自己的风景，积极地面对一切，即便不免悲伤。
13、 “铁打的营盘流水的兵”，总会有人进入，有人离开，不以人的意志为转移。人需要有个性，没有个性的人一般没大的出息，有个性的人容易成功，但个性太强容易也吃亏，性情个性都太强的人沟通不控制的话容易走极端，没有谁对谁错，只是各自斟酌的角度不同，想要的东西不一样而矣，或许换种方式会共赢！
14、 即便远隔天涯，不得相见，一颗*淡的心，望流水潺潺，听弦乐缠绵，总会寄情丝于月华间，于素洁的月下浅喜深念，仰望星空会自语道，是哪颗划过的流星牵绊着心？也虽然相思绵长，饮尽孤单，心内仍然静静享受着，数着欢乐，不惊不扰。
15、 时光，如流水般潺潺而过，新春的脚步带着一路的风尘姗姗而来。北风紧吹中，年味愈来愈浓，几近每一个身在异乡的游子，梦里梦外对回家的渴望也愈来愈强烈了。
高山流水说课稿3篇（扩展8）
——高山流水历史典故 (菁选3篇)
高山流水历史典故1
《高山流水》，*古琴曲，属于*十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
高山流水的历史典故
当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？
伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”
伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风*之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”
樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，*后修复。碑廊门额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立的时候，在那湖光山色，浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！
琴曲释义。
古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
高山流水历史典故2
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的`泰山一样!当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般!伯牙兴奋极了，激动地说：知音!你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。成语高山流水，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
高山流水历史典故3
《高山流水》，*古琴曲，属于*十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
高山流水的历史典故
当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？
伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”
伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风*之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”
樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，*后修复。碑廊门额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立的时候，在那湖光山色，浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！
琴曲释义。
古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
高山流水说课稿3篇（扩展9）
——高山流水的历史典故 (菁选3篇)
高山流水的历史典故1
春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到高水*，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界，从此以后，琴艺精进。不久，老师见他已经学成，便让他自行离去。于是，俞伯牙开始四处游历。
一天晚上，俞伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，心中有所感受，便又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝，俞伯牙闻声望去，只见一个樵夫站在岸边。他暗自吃惊，想不到一个樵夫竟有如此高的欣赏能力。他故意弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”他又弹奏表现奔腾澎湃的`波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”于是，两人成了心心相印的挚友，并约好明年中秋十五在此相约赏中秋。
没想到第二年中秋钟子期却死了。俞伯牙到他的坟前去祭奠，奏了一首哀伤的曲子后，便将琴摔碎了，发誓从此以后不再抚琴。
高山流水的历史典故2
春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：“好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”
二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢*生难得的知音。
高山流水的历史典故3
典故出处：
《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
人物简介：
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了!我的眼前仿佛出现了巍峨的高山!”心里想着流水，钟子期说：“好啊!我好像看见了奔腾的江河!”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
成语故事：
1.传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水*，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。俞伯牙的老师知道他的`想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
两人分别约定，此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。
2.史载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐*息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子?”听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔碎了。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还能弹给谁听呢?”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
高山流水说课稿3篇（扩展10）
——高山流水诗歌 (菁选2篇)
高山流水诗歌1
只见月光，不见星辰
惊蛰盘旋的雷
好像内心膨胀的欲望
谁用长江当琴
谁用泰山当弦
演奏一曲高山流水的旋律
还有这内心的澎湃
想要呐喊，却突然悲恸了起来
月亮住在世界屋脊上面
像一把镰刀，收割着勇敢的心
将夜的仓库塞得满满当当
划开一道口子
迎接太阳
谁徘徊在世界的边缘
好像一只迷途的蚂蚁
陷落在时间的禁区
留不住一些蛙鼓
一切被风吹散
寒号鸟继续号叫
流浪的人和现实格格不入
忘记了哪里是故乡
谁咬牙切齿地喊
谁摔坏了吉他
谁泪雨滂沱，难以自拔
一秒钟杀死千百万的脑细胞
只为一个听琴的人
化作了西山的霞
将自己放逐到关外
从此不再看月亮
高山流水诗歌2
晚风莫道卷帘忡，
烛光前、情不由衷。
窗户打开时，延绵叠嶂眸中。
篱墙外、月色朦胧。
春山远，云路千回百转，望极何从？
暮天思未了，逐梦大江东。
镂空，
开篇字多少，留注脚、韵味无穷。
明泊有胸怀，暗雪悄解融通。
睦邻亲、百籁灵聪。
恁纤手，凭借蚕丝织锦，喜鹊惊鸿。
励精图治，芰荷绿、杏花红。
推荐访问:高山流水 说课稿 高山流水说课稿3篇 高山流水说课稿1 高山流水说课稿1年级