教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生学习和掌握文化科学知识和技能，促进学生素质提高，使他们成为社会所需要的人， 以下是为大家整理的关于健康课探究性教学设计5篇 , 供大家参考选择。
健康课探究性教学设计5篇
健康课探究性教学设计篇1
《祝福》合作探究性学习流程（教案教学设计）
高一语文第一单元小说教学
《祝福》合作探究性学习流程
一、探究目标和角色定位
1、探究目标：①、鲁镇社会人物形象分析；②、祥林嫂悲剧性命运探究； ③、人物性格命运和社会环境两者之间关系；
2、角色定位：①、祥林嫂案件专家调查组（职责：调查祥林嫂的生平事迹，给出性格概括，列出犯罪嫌疑人名单）；②、无罪推理辩护律师团（结合文中事实，为犯罪嫌疑人进行无罪推理和辩护辩护主题：“黑夜的黑不是我的错”）③、有罪推理辩护律师团（结合文中事实，对犯罪嫌疑人进行有罪推理和为受害者辩护辩护主题：“谁说黑夜漫漫无尽头”）④、《真理报》记者团（负责跟踪报道、采访和点评，写出简讯报道宗旨：“给事实一个真相”）⑤、道德法庭审议团（职责：在调查、辩护的基础上，给出总结和道德审判审议原则：“不冤枉一个好人，但也不放过一个坏人”）
二、探究重点和难点
1、重点：①鲁镇社会人物形象分析；②、祥林嫂悲剧性命运探究；
2、难点：对人物性格命运和社会环境两者之间关系的深层理解；
四、探究流程 1、明确角色，组内分工，研读教材，合作探究； 2、交流意见，形成材料； 3、展示调查结果，完成辩护和审判；（记者团的采访、报道穿插整个流程）
五、探究成果 1、《祥林嫂生平事迹和人物性格的研究报告》（成员每人写一份）； 2、《鲁四老爷、柳妈、卫老婆子、四婶、大伯等涉案人员的无罪推理和辩护书》（成员每人写一份）； 3、《鲁四老爷、柳妈、卫老婆子、四婶、大伯等涉案人员的有罪推理和辩护书》（成员每人写一份）； 4、《祝福》写作目的的分析（成员每人写一份）； 5、《祥林嫂一案判决书》（成员每人写一份）； 6、有关本次审判的几则简讯（成员每人写一份）；
六、基础知识检测和写作拓展
一、 素质教育目标
（一）、知识教育点
1、了解小说三要素及小说情节结构
2、了解小说中任务描写的几种方式
（二）、能力训练点
1、训练学生概括小说情节的能力
2、着重体会鲁迅小说中“我”的感情及作用
（三）、德育渗透点
要注意领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈的爱憎之情
二、 重、难点
着重认识环境与人物命运的必然联系
三、 课时安排
2课时
四、 学生活动设计
1、第一课时，让学生理清小说结构，画出集中描写祥林嫂外貌的三段文字，反复诵读，体味这些看似冷峻的描写中所蕴涵的深情
2、第二课时，让学生分角色朗读对话，结合环境描写，分析任务形象，把握小说主题
第一课时
教学内容和过程
一、重难点的学习与目标完成过程
1、导入新课——回忆鲁迅先生的作品
关于《呐喊》和《彷徨》
2、学生快速阅读，理解课文的内容，理清小说的情节结构，分析结构特点
（1）序幕 写祝福景象
结局 祥林嫂寂然死去
开端 祥林嫂初到鲁镇
发展 祥林嫂初卖改嫁
高潮 祥林嫂再到鲁镇
尾声 再写祝福景象
3、请学生按照时间顺序，分析祥林嫂的外貌变化，并深入挖掘其社会根源
初到鲁镇，情形如何？
再到鲁镇，情况怎样？
临死前，有何不同遭遇？
4、请学生依据以上分析讨论，概述“祥林嫂”这个人物形象的深刻含义
善良能干——包办婚姻——被卖——再嫁——社会的根源
二、总结与引申
祥林嫂被逼着一步步走向死亡，与哪些人有关？究竟谁是真正的刽子手？
三、作业布置
思考：究竟谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？
四、板书设计
情节特点：倒叙
人物命运：祥林嫂善良能干，却一步步被逼向死亡
第二课时
教学内容和过程
一、重难点的学习与目标完成过程
1、 导入新课
引入鲁迅取名《彷徨》的原因
2、认真研读故事的结局，分角色朗读对话，找出议论性的文字，理解“我”的感情
善良，同情，本想安慰，但却最终伤害——自责和自我解剖——愤激
3、有人说，祥林嫂之死，鲁四叔是首恶，卫老婆子和柳妈是帮凶，你怎样看？
分小组讨论，然后选择发言
4、师生共同研读文中深刻的语句，加深文意的理解
二、总结与引申
1、封建压迫的体现（四权）
2、对比电影和小说中祥林嫂的人物形象的区别
三、作业布置
阅读鲁迅小说《离婚》，注意比较爱姑和祥林嫂的命运，看看有何深刻含义？
四、板书设计
祥林嫂之死
根源：封建伦理制度，旧的文化观念
解救办法：摧毁旧制度，否定旧文化
祝福教案
课堂教学设计Ⅰ
一、教学目标
（一）学习剖析人物的方法，分析祥林嫂这个典型人物形象
（二）了解典型环境与祥林嫂性格的关系
（三）理解本文通过祥林嫂这个艺术形象深刻地反映了在封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建思想和封建礼教的吃人本质
二、难点、重点分析
（一）本文的结构是如何安排的，为什么要这样安排？
分析：《祝福》的结构是以祥林嫂的悲惨遭遇为主体安排的
小说一开头描写祥林嫂所生活的环境：既有对阴沉、黑暗的年底景象的自然环境的描绘，又有对家家准备祝福的盛况的社会环境的描写，更有对虚伪、反动、保守的鲁四老爷及其书房的典型描写，这就揭示了悲剧主人公——祥林嫂所生活的典型环境，为祥林嫂悲剧的发展提供了背景这是情节发展的序幕序幕之后，首先描写了祥林嫂悲剧的结局——“我”亲见沦为乞丐的祥林嫂；亲闻祥林嫂在一片祝福声中寂然死去的消息反映了鲁四老爷对祥林嫂之死的冷酷，社会上对祥林嫂悲剧的冷淡，也表现了“我”对祥林嫂的关怀和对当时社会的激愤，从而引起“我”对祥林嫂“半生事迹的断片”的追忆，展开对悲剧主体部分的描述祥林嫂初到鲁镇，与鲁四老爷发生矛盾冲突，这是情节的开端；祥林嫂被迫改嫁，表现出“出格”的反抗，这是情节的发展；祥林嫂再到鲁镇，终于被鲁四老爷赶出大门，这是情节发展的高潮；它与开头的结局“联成一片”，便构成了祥林嫂悲剧的全部历史结尾一段再描写祝福的欢乐情景和“我”的感受，这是小说的尾声，起着深化主题的作用
（二）本文共三次描写祥林嫂的肖像，表达了什么？
提示：第一次描写祥林嫂肖像在文章的第3段，是在小说的结局中描写肖像；第二次在文章的第34段，是在小说的开端中描写肖像；第三次在文章的第66段，是在小说的高潮到来之前描写肖像这三次描写着重于祥林嫂眼睛的变化，鲜明的表现了人物的遭遇和内心世界的变化第一次描写祥林嫂的眼睛是“顺着眼”，第二次写她“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”联系故事情节来看这前后两次“眼睛”的变化，不难看出，第一次描写表现了祥林嫂安分耐劳的特点；第二次描写则是她在人生路上遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现最后在结局中描写她的肖像，表明她在长期的严重的打击与折磨下，已陷入极度悲哀，内心的痛苦已无法表露，精神已经完全麻木了而当她向“我”发问时，“那没有神采的眼睛忽然发光了”，这“发光”是在长期痛苦的思索中所产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望当她连这一点点希望都无法实现的时候，就只有在人们的一片祝福声中告别人间了这样描写，深刻地揭示了小说的主题
讲解：综上所述，小说中主人公的肖像描写，也是刻画人物性格特点的重要手段之一由此，我们还可以看出这篇小说的又一特点，即“我”写“她”，用第三人称来写小说中的人物小说开头和结尾都有“我”，这使读者更感亲切，增加了故事人物的真实性和小说的说服力在故事发展过程中，虽然“我”未出场，但字里行间，尤其是描写人物肖像和言行时，我们仍然可以感到“我”在场，“我”密切注视着祥林嫂的命运，而且用“我”的思想情绪来感染读者这种手法，一方面使读者对祥林嫂产生同情和关怀的感情，一方面对鲁四老爷等进行了无情的批判，使小说的主题对读者产生了潜移默化的影响
（三）描写祥林嫂语言的段落，反映了她怎样的心理状态？
分析：小说是社会生活的集中反映，生活中一个人与不同的人在不同的情况下对话时的心理状态是不一样的
祥林嫂与“我”对话是她在长期的严重的打击和折磨下，已陷入极度悲哀的情况下，向“我”提出灵魂的有无问题，反映了祥林嫂在封建迷信的桎梏下矛盾的心理状态对灵魂，她希望其有，以便死后一家人能在阴间团聚；同时她又希望其无，以免到阴间被锯开后分给两个男人
祥林嫂对四婶讲“阿毛的故事”，表现了她失去爱子后的痛苦心情，以及对自己一时疏忽的自责的心理状态；而祥林嫂在鲁镇“和大家讲她自己日夜不忘的故事”，则表现了她在生活的折磨下，麻木空虚的心理状态
祥林嫂与柳妈的对话，表现了她已承受了难以支持的精神重压，陷入恐怖深渊之中的痛苦的心理状态
（四）全文几次描写“祝福”场景，起到什么作用？
分析：开头是描写镇上各家准备“祝福”的情景
这段描写是一幅生动的年底祝福的风俗画，展示了辛亥革命以后中国农村的世态风情：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧这就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性其中描写制作“福礼”的是像祥林嫂一样的女人，而“拜的却只限于男人”，与71段至76段形成鲜明对比，不仅深刻揭露了鲁四老爷利用“神权”迫害祥林嫂的罪恶行径，而且揭示了祥林嫂悲剧的阶级根源
第二次（71～76段）和第三次（106～108段）是对鲁四老爷家祝福的描写这种典型环境的描写对祥林嫂悲剧性格的体现起着强化作用
“四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了”是鲁四老爷不准她在祭祀时沾手，在四婶的一声声“祥林嫂，你放着罢！”的喝令下，她只得“疑惑的走开”祥林嫂的“疑惑”既是对封建思想的自发反抗，又是她一步步走向死亡的悲剧性的体现，同时也是为她后来去捐一条赎“罪”的门槛的铺垫
第三次描写鲁四老爷家冬至祭祖时的情景当祥林嫂捐了门槛后“坦然的去拿酒杯和筷子”时，四婶大声一喝：“你放着罢，祥林嫂！”“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着”祥林嫂由“失神”而“胆怯”，而“呆坐”，而“头发也花白起来了”，全是因她在“祝福”时不能沾手，虽然她用“历来积存的工钱”捐了门槛，仍然是一个“谬种”！这就是对鲁四老爷凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死路的深刻揭露，也是祥林嫂悲剧性的具体体现这种环境描写，强化了祥林嫂悲剧的必然性
结尾通过“我”的感受来描写祝福景象，深化了小说的主题，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用
三、教学过程设计
（一）导入新课我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》（板书）
（二）介绍背景《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质小说被改编成电影及多种戏剧
（三）研习新课
1．学生自读预习提示，了解小说的教学重点，教师点拨，明确教学目标
2．理清情节，了解倒叙的作用
学生速读课文，画出课文中表明时间地点的词语，并用最简洁的语言概括各段内容
提问：这篇小说是按时间顺序叙述呢，还是另有自己的特点？
明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙手法
提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？
讨论归纳：小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题使读者急于追根溯源探求原委呢？
写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题
提问：哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？
明确：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了”
3．指导学生研读序幕部分有关环境描写
学生自读课文第1～2段，思考：课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容？
讨论归纳：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药味和人们忙碌的景象调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声
课文中用“沉重”的晚云、“阴暗”的天色、“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础
4．初析鲁四老爷形象
学生阅读第1～2段有关鲁四老爷的部分，思考：作者是从哪些方面来刻画鲁四老爷的？从中可以看出鲁四老爷是个怎样的人？
学生发言讨论，教师点拨归纳
小结：鲁四老爷是一个迂腐保守、虚伪落后的地主阶级知识分子，他顽固地维护封建旧制度旧思想，是没落的封建阶级的代表人物作者刻画人物用笔不多，却正面侧面相结合，虚实相映，这种写法值得我们借鉴
5．（见“难点、重点分析”之一）
6．学习阅读祥林嫂第一次到鲁镇来的部分
思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？
讨论归纳：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的模样还周正，手脚都壮大（年轻，勤劳，朴实，新寡）
眼睛：顺着眼（善良温顺）
表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子做工不懈，食物不论，力气不惜（勤快耐劳）
变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了（要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇）（择其要点板书）
提问：鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？
明确：皱眉，讨厌她是寡妇
提问：祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？
讨论归纳：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心寻人时，也仍然是“踱”
发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是；祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的
7．讲析祥林嫂被迫改嫁一部分
学生默读，思考：为什么只有四婶还提起祥林嫂？
明确；祥林嫂似乎从人们的记忆中消失了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人为后文收留祥林嫂打伏笔
提问：强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？
教师讲解：婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位，死了丈夫还得受制于婆婆绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运在当时的社会，她的反抗不可能有结果这部分最后交待了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并有了一个儿子读者读到这里，往往会稍松一口气但祥林嫂的命运究竟如何呢？我们继续研读
8．讲析祥林嫂第二次到鲁镇这一部分
学生速读这一部分内容，概括主要情节
明确：①祥林嫂再次到鲁镇做女佣②祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料③柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛④祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐
提问：祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？
明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色
眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了（择其要点板书）
与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀
提问：原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？
讨论归纳：是因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情
但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象这些，说明在那个封建礼教封建思想占统治地位的社会，祥林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力（在讨论中注意理解有关句子的含义，并分析“思考和练习”六的三个句子）
提问：柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要花那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？
讨论归纳：柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民她的话，本身没有什么恶意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦祥林嫂花了12块鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了
请一学生朗读“冬至的祭祖时节……那我可不知道”思考：使祥林嫂受到致命的打击的是什么？接着祥林嫂发生了什么变化？
讨论归纳：四婶在祭祖时的一句话使祥林嫂陷于绝境祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手其实，四婶的背后是鲁四老爷的话：“伤风败俗”，“祭祀的时候可用不着她帮手”正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地
祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人（阅读时注意这一段的重点词和关联词语），作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤最后，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开
思考：祥林嫂悲剧的社会原因
明确：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧
9．（见“难点、重点分析”之第2题）
10．思考：祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？
讨论归纳：
祥林嫂的三个问题有一个核心：死掉的一家在地狱能否见面她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑
提问：对祥林嫂的发问，“我”的态度怎样呢？
明确：“我”是意外、踌躇、吃惊，回答是吞吞吐吐、支支吾吾实际上，正是“我”同情祥林嫂，才更觉得难以回答，只得含糊其辞，不作正面回答
后面几段，是“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正视现实有些议论，实际上是一种“自我”的否定与批判，阅读时仔细体会
提问：祥林嫂的死，引起什么反应？
明确：没有人关心，长工是漠不关心的，唯有鲁四老爷还要大骂“谬种”这个封建礼教的代表人物是如此冷酷无情，他把祥林嫂逼至绝境，到死后还是如此残忍无情
11．学生个别朗读“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节，思考：景物描写的作用是什么？怎样理解其中的一些语句？
明确：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛
这一段景物描写与最后结尾的景物描写在时间上衔接，那么最后一段景物描写又有什么作用呢？
12．学生阅读最后一段，思考其作用和特色
教师讲析：这一段景物描写是由回想到现实，第一句是过渡，与前面转入回忆的句子照应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚的“天地圣众”，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀这个结尾，以“我”的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善
13．讨论小说起名《祝福》的含义
明确：小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运另外，祝福是一种封建习俗在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义
14．讨论、归纳人物形象
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物
作品中的“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映的，“我”是事件的见证人
健康课探究性教学设计篇2
初中数学探究性教学设计
作者：朱丽敏
来源：《课程教育研究·学法教法研究》2017年第06期
【中图分类号】G623.5 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）06-0126-02
数学探究性教学，就是教师引导学生以探究的方式学习数学。这种教学方法强调从学生已有的生活经验出发，让学生充分自由表达、质疑、探究、讨论问题，从而主动地获取知识并应用知识解决问题，目的是使学生在创新能力、情感态度和价值观等方面得到发展。而教师引导学生探究的首要任务就是如何创设探究学习的情境。本文拟结合自己的教学实践谈谈初中数学教学中探究情境的设计。
一、探究情境的基本特征
在数学教学中，探究情境的设计应充分利用外在的物质材料，展示内在的思维过程，揭示知识的发生、发展过程。应具有促进学生智力因素和非智力因素的发展。还应使问题情境结构，数学知识结构，学生认识结构三者和谐统一，促进数学知识结构向学生认识结构的转化，既要创设与当前教学要解决的问题，又要创设与当前问题有关，并能使学生回味思考的问题。数学探究情境一般有如下特征：
1、情境性：“情境”是探究教学的出发点和切入点。“情”就是将学生的兴趣、需要、态度、情感的培养纳入课堂教学。“境”是通过各种真实环境或模拟世界的创设，拉近知识与学生现实生活的距离，使学生感到知识与客观世界，现实生活密切相关。
2、问题性：“问题”是探究的方向与动力，是学生学习新知的源头所在，学生要在解决问题的过程中学会学习，建构新知，老师要根据不同的学习内容，创设学生熟悉或感兴趣，与学习新知紧密相关的情境，利于学生提取信息，提出数学问题。
3、启发性：作为数学情境的材料或活动，必须富有启发性，能激发学生的元认知，引发学生广泛的联想和想象。
4、针对性：作为探究情境的材料或活动应针对学生的实际和教学内容的特点，为实现教学目标服务。
健康课探究性教学设计篇3
初中数学探究性教学设计
作者：苗宝玉;
作者机构：河北邯郸市第十三中学,056000;
来源：祖国：建设版
ISSN：1673-8500
年：2013
卷：000
期：001
页码：P.56-56
页数：1
中图分类：G623.5
正文语种：CHI
关键词：初中数学;探究;教学设计
摘要：教师引导学生探究的首要任务就是如何创设探究学习的情境。本文拟结合自己的教学实践谈谈初中数学教学中探究情境的设计。
健康课探究性教学设计篇4
浅谈探究性阅读教学过程的设计
摘要：探究性阅读以阅读目的为前提，以信息论理论为指导，以围绕阅读目的准确、快速、有效把握文章的相关信息为基本原则，不断提高筛选、认知、处理语言信息的能力。探究性阅读能力的培养，旨在培养学生的创新精神、实践能力和终身学习能力，因此，应该大力倡导探究性阅读教学法。
关键词：探究性 阅读 设计
在语文教学中，在探究性阅读教学上我做了一些尝试，把探究性阅读教学过程设计为以下几个流程：
一、自由朗读，自由感知。
读了一篇文章之后，首先要求学生谈谈自己最强烈的感受是什么。以往，我们在学生朗读或默读前总布置几个问题供学生思考，这种方法固然有它的优点，但它有时却限制了学生思考的空间，剥夺了学生自由感知的权利，再说学生平时课外阅读时，难道有人给他们布置整体感知的问题？阅读教学有时应该返朴归真，追求本色的东西。阅读首先是学生与作品之间的对话，然后是学生之间就作品所进行的对话，教师参与后，则是学生、教师就作品所进行的对话。因此，在阅读教学中，要珍视学生独特的感受、体验和理解，对学生独特的感受和体验应加以鼓励。
二、欣赏品味，合作探究。
全班分若干个四人学习小组， 四人小组可以品味课文的写作方法、语言文字、思想情感、谋篇布局等等。第二流程的问题可以这样设计：这篇文章你最喜欢的是什么地方？为什么？你认为这篇文章在写作上对你有什么启发？你认为作品的语言有什么特点？你怎么评价某个人物？对文中的哪些观点你赞成或不赞成，为什么？学生也可以不按上述问题思考，可以提出自己独特的欣赏角度。这个流程很注重开掘学生独特的个人（小组）体验，正如《语文课程标准》所说：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”以往的教学是“传授—接受”式，即使有启发，但大多数情况都是教师设计一个又一个圈套给学生钻，得出的结论也是大同小异，学生很少有自己的感悟，学生的思想是教师给的，这等于剥夺了学生对课文独特感受的权利。此外，教师要大力倡导相互合作的学习方式，由于经验背景的差异，探究者对问题的理解常常各异，这种差异本身也是一种宝贵的学习资源。因此，不仅要教会学生从书本中学习，从大自然中学习，还要从他人那里学习。
健康课探究性教学设计篇5
保护文物
教学目标
1、树立保护文物的意识，并能尽自己的能力保护文物；
2、在情绪亢奋时能清晰表达自己的内心，有力而不急促；
3、能从资料中提取有效信息并用自己的话清晰表达，而且使用标准的普通话；
4、能使用条理化的语言表述建议；
情感态度与价值观：
培养学生保护文物的意识
教学重点、难点：
重点：能自由表达自己的情绪，表述自己的想法；
难点：条理化、提取信息有效化、转化信息自由化；
教师教法：
引导法、创设情境法
教学过程:
一、提出学习目标
复习导入，激发兴趣
师：第五单元我们学了哪几篇课文？
生：《长城》、《颐和园》、《秦兵马俑》这三篇文章。
师：（出示幻灯）
师：在第三单元这几篇课文中，我们跟随者作者一起领略了长城的雄姿，欣赏了颐和园的美丽，感受了兵马俑的宏伟。像长城、颐和园、秦兵马俑这类文化遗迹我们称它们为文物。（板书：文物）
师：除了长城、颐和园、秦兵马俑以外你还知道我国有哪些著名的文物？
师：是啊，长城是我们中华民族的象征，是我们每个华夏儿女，炎黄子孙的骄傲，然而，这历经上下两千年，为中华留下巍峨丰碑，给世界增添壮丽奇观的伟大工程。·····在今天，由于种种原因，却遭到了破坏，下面我们看一则关于长城的报道：（指名读书中那段话）
同学们，正如这段话中所讲的那样，今天的长城正在遭受着各种各样的破坏，课前，老师要求大家查阅相关资料，下面我们来交流一下。
二、讨论交流
同学们，正像大家说的那样，长城，这条倍受世人瞩目的“中华龙”面对自然的侵蚀和人为的破坏，已经在低首痛吟。老师也查找到了一些资料。出示相关资料和长城遭破坏的图片（图片旁边配）
这些一定让你难以置信，但又恰恰是不容质疑的事实。“听到这样的消息，看到这样的画面，你有何感想？我们该怎么办？（板书：保护）我们该如何保护文物？保护长城呢？你有什么好的建议吗？下面请同学八人小组交流讨论，（出示讨论要求）
讨论要求：
1、 围绕保护长城的问题展开讨论。人人发言，充分讨论，愉快合作。
2、交流时要说明针对什么情况提出怎样的建议，具体怎样做。
3、能自信、清楚、连贯地表达自己的建议；
4、能耐心、专注地倾听，并提出自己的看法；
5、注意将建议写成条，
（指名读要求）
讨论结束后，各组推荐代表在全班发言，（出示交流要求）指名同学读。
1、自信地表达自己的观点，做到清楚、连贯、不偏离话题。
2、耐心专注地倾听，能根据对方的话语、表情等，理解对方的观点和意图。
（老师根据学生发言，相机按向当地政府建议，向当地村民建议，向游人建议分类，并板书重点词语）
小组派代表交流，大家根据要求评。
师：刚才大家交流讨论很热烈，下面请同学们再次拿出我们的活动评价单，按照刚才小组交流讨论的表现，依照标准，同学们互相商议，在“评价单（二）”中给小组成员打分。
师：大家提出的关于保护长城的建议都非常的好。长城只是我们灿烂文化的一部分，我们的祖国还有许多文化遗产，他们同样和长城一样经历着被破坏的痛苦，你在课下还了解到哪些文化遗迹也遭受到了不同程度的破坏呢？（交流）
（出示幻灯）老师讲解
师：保护遗产，是我们的责任和义务，我们要让灿烂的文化永远灿烂下去，也让我们的子孙后代为自己祖先的文化感到骄傲。保护遗产，不是口号，而是行动。同学们，拿出笔来，写下你的保护行动宣言吧。（让同学把自己的保护宣言贴在黑板上）说的多好，让我们一起来读一读。
三、总结
文物凝聚着古代劳动人民的智慧和才干，是民族之根，民族之魂。保护文物是一个文明民族应有的文化素质，它体现一个人对自己民族、国家的热爱，对自己祖先及其劳动的尊重与珍惜。我们希望保护文物成为全民的自觉行动。