几个景点的介绍文章1 高明寺位于浙江省天台县城东北10公里的幽溪之旁。它是*佛教天如宗创始人智头（538——597年）亲手创建的，在天台宗的发展史上，具有显著的地位。现为*确定的汉族地区佛教全国重下面是小编为大家整理的2023几个景点介绍文章,菁选3篇,供大家参考。
几个景点的介绍文章1
高明寺位于浙江省天台县城东北10公里的幽溪之旁。它是*佛教天如宗创始人智头（538——597年）亲手创建的，在天台宗的发展史上，具有显著的地位。现为*确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
南朝陈宣帝太建七年（575年），智头入天台山，先是结庐山于天封山，自号“灵墟”，并于此注《涅槃经》。后卜居佛陇山，讲《净名经》。有一天，他正在讲解《净名经》，突然一阵大风吹来，经页翩翩向东飘去。大师追求经页坠落之处，只见此地峰峦环抱，幽溪静谷，是一处非常理想的坐禅修行之所，因而伐木结茅，辟为幽溪道场。大师圆寂后，将他用过的衣钵和具叶经保存在这里，成为学佛修行者朝拜的圣地。
唐朝正式建寺，昭宗天祐年间（904—907年），因寺处半山腰，又寺周青色莲峰，顶锐而足阔，好像处于凹形镜的聚集点，日月二光常照不散，故高而大明，取名高明寺。宋朝真宗大中祥符元年（1008年），改名净名寺。后几经兴废，于明万历三十四年（1606年）秋，高僧传燈大师驻山，重兴高明讲寺，立幽溪讲堂，复兴沉寂已久的天台宗。传燈（1553—1627年），又名祖，号无尽，俗姓叶，太末（今浙江衢州市龙游）人。少年时在贤映庵出家，万历八年随百松法师在智者塔院研习上观之学，承其衣钵，成为天台宗第三十代传人。后住持高明讲寺，在太史冯开之和东邑居士赵海南等人资助下，陆续修建了僧房、禅房、山门、两廊、钟楼、藏经阁等，精心制作了“楞严坛”。此坛按经论构建，为全国仅有的三座之一，名闻海内。传大师是一位卓有成就的佛学家，与名僧黄檗（号无念）、博山（号无异），并称“三无大师”，他对天台宗、净土宗和华严宗的各种经典均有深入研究，佛学著述达42种，计百余卷。他还修了《天台山方外志》30卷、《幽溪别志》16卷，保存了不少历史文献资料，至今仍有重要的文献价值。传大师中兴天台宗，重兴高明讲寺，功德无量，后人称他为“智者大师再来”，清光绪年间（1875——1908年）重修。十年动乱中，寺宇毁坏殆尽。1981年，由住持觉慧主持，在爱国华侨夏荆山、周勤丽和广大群众的资助下，对高明寺进行全面整修。觉慧，俗姓倪，浙江省三门县葛岙乡人。幼时父舍入宁海县寿宁寺，从勤林和尚出家，13岁入海游广润寺受具足戒。18岁从宝静法师天台教观。24岁任寿宁寺住持。1944年，在宁海创办佛教慈幼院，任院长。1950年至天台山，住华顶至觉岸修持。1960年至高明寺，后被推選为该寺住持。历任浙江省佛教协会常务理事、台州地区佛教协会会长，天台县*副*。他爱国爱教，成绩卓著，主持重建高明寺的大雄宝殿、钟楼、观音阁，恢复幽溪佛学院，任院长，并兼任宁海县福泉寺、寿宁寺住持、天台山华顶讲寺修复委员会主任等。他善于诗文，编有《台山清音》、《幽溪石秀》和《天台山高明讲寺史略》等，对天台山的佛教文化作出了很大的贡献。
1981年9月高明寺举行开光法会，巨赞法师亲书“幽溪重光”的匾额和大殿楹联。高明寺共有13个院落，分布在三条中轴线上，殿宇依山而建，约四百余间。山间及大雄宝殿，均系康有为题额。大殿中所塑佛像与他寺不同。《幽溪别志.幽溪道场规制考》中说：“本寺所祖者，智者；所宗者，《法华》。以释迦入定，弥勒腾疑，文殊决答。故殿中尊像中建释迦如来入定，文殊菩萨居其左，弥协菩萨居其右，以为当时回答之状，与他寺不同者，在乎此地。”原有的三尊佛像都是铁铸的，佛身连底座共高一丈二尺，文殊、弥勒二菩萨略低二尺。三尊铁像共重一万七千斤。可惜三尊铁像在“*”期间毁坏，如今已易为珍贵的檀香木雕像了。
三殿两侧，是巨赞法师手书的楹联，上联为：“牛宿耀峰，风飘经至，百代咸尊智者”，下联为：“幽溪映月，人悟性空，三乘正证中观”。天王殿右侧为地藏殿，原有明万历年间铸造的七千斤巨钟，后毁。今易为铜钟，高难度.96米，直径1.48米，重2.5吨，系法籍华人周勤丽所捐赠。铜钟重量和规模，为浙江省内之最。
楞严坛内有古井一口，名“福泉”，坛前西方殿殿壁嵌有高1.2尺，阔3.4尺的“楞严海印三昧坛仪碑”一块记述传燈法师建造楞严坛之事，由虞淳照撰文，董其昌手书，陈继儒镌碑。寺西三圣殿，墙上还镌有五块“楞严台碑记”，字迹秀丽，均出自董其昌手笔。
高明寺原藏文物很多，如《雍正龙藏》、《贝叶经》、椤严坛铜镜等，都是无价之宝，大都已移送国清寺珍藏。
高明寺四周古迹众多，出寺往东南走，幽溪清凉桥旁，有明玉禅师笔冢。智头当年题于崖上的“幽溪”两字，笔势端庄，每字约一尺见方。现于崖上建亭以保护其墨迹。过桥往北走，登伏虎岗，崖边有“松风”、“伏虎”四字，笔力遒劲。溪边有洞，深约六米，上跨巨石，洞下可容数人，洞南有两棵巨松，高摩云天，这就是圆通洞。《幽溪别志》中说“圆通洞在芙蓉峰下，顶下三石鼎峙，上片云横覆，中空如庵，涧下溪声瑟瑟，洞侧松音幽幽，于是跏趺，耳根圆通，时时现前，因名。”洞下有看云石，传为传燈大师当年晏坐看云观瀑之处。
高明寺四周景争幽美。《幽溪别志》载幽溪八大景为：狮峰松吼、象案花红、幽溪雪瀑、香谷云坪、金台远眺、丹照清修、日窗暖色、月岭秋明。传燈大师都有题咏。又有幽溪十六小景，即：圆通洞、般若台、補衲窝、翻经堂、行道庵、照我潭、空心泉、石斛井、龙尾流，灵乡岩、巾子岩、西天竺、金银岭、白花庵、圆伊室、跨壑桥等。徜徉其间，足以使人留连忘返。高明寺东南是“螺溪钓艇”，为天台山八大景之一，两山夹峙，缺处如门栏，称“石门栏”。进岩门数十米，茫茫碧潭上一石孤耸云端，即石笋岩左右峙壁围抱，飞瀑从后衝下，直击岩根，其声轰轰，如雷贯目，潭水深而清澈，称“螺蛳潭”。相传智者大师放螺于此，故名。
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在丽江拉市海东北向一条山路走十多公里，在快到金沙江边、玉龙雪山的一个附峰上有一个彝族村庄，名叫波多罗(彝语，意为“天下最美的山谷”)，因为这里海拔在3000多米，种的洋芋特别好吃，所以周边的纳西族人把该村庄移为“洋芋厂”。村里有住户27户80余人，由于交通不便且远离城市生活，村民大都纯朴好客，并且保留了非常好的传统文化，包括各种仪式、婚俗及生活方式。不仅如此，在徒步去波多罗的路上以及村子周边的景色，完全可以称得上是“丽江的天堂”。假如有人认为丽江是天堂的话，那么波多罗就是天堂中的天堂，未为外人所知的仙境。
在丽江，有人说大研有韵味，束河笑了；如果说束河纯朴，白沙笑了；如果说白沙迷人，拉市海笑了；如果说拉市海纯净漂亮，文海笑了；如果说文海是世外桃源，那么波多罗会缄默无言——一位高人，它用不着去比，就默默的守着自己那一份美丽，与迷人，就够了。
波多罗四季分明，大景色与小细节截然不同：春天野花遍地，甚至在五六月有一整座山开满漫山遍野的杜鹃花；夏天雨季云雾缭绕，森林里到处是蘑菇，各种颜色各种形状各种大小，甚至在路边一片光秃秃的呢地上、一棵百年老树的树干上，都可以长出一片菌子来；秋天大山红黄层林尽染，蓝天白云秋高气爽；而冬天白雪皑皑，银装素裹。
我的第一次波多罗之行，是在夏天，彝族火把节的时候。在林间穿行，见到无数种颜色、形状和大小各异的蘑菇，如同一次探险寻宝之旅，那种感觉如同乡下人进了大都市，刘姥姥进了大观园。而同行的村民却对此熟视无睹。在路边，看到两条硕大的蘑菇长势已老落在地上已呈腐烂之势，心中即产生本文开头所描述的浮士德历经炼狱后到达天堂般的感觉——天堂里的人却并不知道自己身处天堂，甚至第三次带一对加拿大和法国的情侣到村子里参观时，村里唯一的一位老师刘四叔还曾很不自信的问我的朋友：“你们觉得这里漂亮吗？会有人有兴趣来吗？”待到我的朋友很肯定的说“有”，他轻轻的笑了一下，眼神里似乎还是没有对自己美丽的天堂有足够的自知，与自信。
我很难用文字，来描述波多罗之美，它的美不仅在景，当然还有纯朴的人，以及保存完好的民俗传统。第二次到波多罗，我们是要去为一对村民免费拍婚纱照。这一次，我们包括法国摄影师、化妆师、设计师及文案、助理之外，还专门请了一位为电视台拍摄新闻及专题片的摄像师同行，以便拍摄足够的素材尝试为该村庄该项目做一些宣传。和上一次不同的是，这回我们刚到村口就接受到贵宾式的礼遇——村民在村口做了一个欢迎仪式，包括有一位毕摩(彝族的神职人员)在路边燃起烟火念咒语并敬酒；还有十多位男女夹道唱起祝酒歌，然后与我们一起一饮而尽……吃过晚饭，舞蹈队成员跳起了传统彝族舞蹈，并且最后燃起篝火与我们牵手打跳……
几个景点的介绍文章3
沿怒江河谷的崎岖山路穿行，在大山深处，忽见一片开阔之地，草木青葱，鸟鸣清脆，东坝民居坐落在其间，如同盛开莲花中心的一片世外桃源。
东坝民居，位于*昌都地区左贡县怒江峡谷沿岸的东坝乡境内，有600多年历史。东坝乡是茶马古道众多支线上的重要驿站，因茶马古道促进了该地商业的发展，使其一度繁荣。
东坝民居外观仿佛是一座宏伟的寺庙，庄严气派，建筑大气而不失艺术造诣。进入民居内，如同走进古代达官贵人的宫殿，内部绘画、装饰精美绝伦，富丽堂皇。
东坝民居的建筑，融合了不同民族元素。整个建筑，以天井作为组织中心，四周呈封闭状，部分两边倾斜的屋顶铺上了琉璃瓦，屋顶上卧着栩栩如生的双龙雕塑。同时，建筑的内外墙体绘画装饰中，内地常见的仙鹤、花鸟、凤、金蟾等在这里都可以见到。屋内窗户相比一般藏式建筑要大很多，窗框的装饰雕刻也堪称精美。
作为藏区建筑，其一贯的总体布局基本没变，一层一般设立为储藏室，二层布局为客厅、卧室、厨房等，三层通常为佛堂和经堂，保持了藏式特色。
据*昌都地区文化局长张青介绍，在茶马古道兴盛时，由于本地和云南、四川等地贸易往来频繁，也促进了*和内地民族文化艺术的交流融合，东坝民居借鉴并吸收了内地的建筑风格和设计技巧。
东坝民居的壮丽需要雄厚的财力做支撑。民居以土木结构为主，需用到大量木料，以松树为主，一根的市场价格目前在2000元左右。
东坝乡军拥村嘎松旺加家，仅支撑楼层之间的竖立松树木干就有70多根，这一项花费就达十几万元，还不包括其他建筑材料费以及人工费。据当地百姓说，一栋东坝民居目前市场价值一般会在七、八十万元左右。
张青表示，东坝百姓财力的雄厚和茶马古道遗风有关，对商贸的重视使他们积累了财富。
历史上的东坝百姓，通过茶马互市，以本地骡马和特产换取云南的茶叶、糖、布匹等产品，通过以物易物的古老经贸形式，维持并提高生活水*。今天，东坝人这种乐于经商的传统依然存在，并用经商积累的财富修建民居。
军拥村村民嘎松旺加有3兄弟，都在从事百货生意，两个弟弟更是将生意扩展到了*的丁青县，他本人在村里开了百货店，一年的收入也有两万元。
东坝人良好的`经商意识体现在生活的细微之处中。
东坝乡的军拥村，基本上每家都有梨树、核桃树、李树等经济林木，百姓将这些林木种植到了庭前院后，并充分发挥出了其经济价值。每逢果实成熟时，东巴人会将所产果实拉到左贡县城出售。
村民噶松泽*家的4亩经济林木，每年也能给他带来2万多元的收入，这项收入很大一部分将投入到民居的修建中去。
茶马古道，这条延续上千年的商贸通道，为东坝人带来了财富，而东坝民居作为古道上的历史遗存，见证了茶马古道的历史兴衰。
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