《秋水》教学设计1 教材分析： 《秋水》是《庄子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。 课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的下面是小编为大家整理的2023年《秋水》教学设计3篇,供大家参考。
《秋水》教学设计1
教材分析：
《秋水》是《庄子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。
课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。这篇文章本是作为重点篇目入选高中教材，语文版初次把它编入初中教材里面，且编排在九年级（上）第六单元的第一课，可见其在课本中的重要位子。新课标对文言文的要求即是：能流利、准确、有节奏地朗读，能借助注释和工具书理解内容，把握文意、理解主旨，积累一定量的文言实词和虚词。因此课程目标如下。
课程目标：
（一）知识与技能
1、 1、能借助注释和工具书理解基本内容。
2、学习对比的写作方法。
3、理解重点词语和句式。
（二）过程与方法
1、制知识卡片积累文言字词。
2、背诵全文。
（三）情感态度与价值观
1、 理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。
教学设想：
这篇课文篇幅短小，文字浅显，学生在课上自读、研讨，可以解决大部分问题，疑难处，教师适当讲解、点拨。课文语脉清晰，层次清楚，前后形成鲜明对比，利于背诵。教学中可充分利用课文内容和结构的特点，指点背诵的方法。指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”“贻笑大方”并制作知识卡片。
教学时数
1课时
教学过程
一、导入语：
著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。
二、介绍庄子.(师生共同完成)
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。
《秋水》是《庄子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的"无穷相对性”的问题。
课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
三、重点、难点的学习与目标完成过程：
（一）整体感知
1．教师范读或听录音朗读。
2．组织学生进行三次诵读
第一遍齐读（要求正音、疏通句意）。
学生简述课文内容，其他同学补充纠正。教师将暴露出来的问题写在黑板上。
（二）理解疑难词句，学生质疑，课堂讨论，教师讲解，学生制作卡片。
1．通假
不辩牛马（辩，通“辨”）
泾流之大（泾，通“径”）
2．古今异义
至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度或表示另提一事。
面目：古义，脸。今义，脸的形状，相貌。
大方：古义，深明大道的人，或转通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。
河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3．词性活用
秋水时至(名词做状语，按时。)
顺流而东行(名词做状语，向东。)
东面而视(名词用为动词，面对。)
少仲尼之闻，而轻伯夷之义(形容词为动词，小看；轻视。)
4．特殊句式
闻道百(定语后置)
以为莫己若(宾语前置)
我之谓也(宾语前置)
吾长见笑于大方之家(被动句)
4．成语
望洋兴叹(望洋，仰视貌。“望球兴叹”“望水兴叹”属生造。)
见笑大方(贻笑大方，大方之家，方家。)
（三）第二次诵读，理清思路
用原文回答下列问题(课后练习一)
①河伯在什么情况下欣然自喜？
②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？
③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”？
3．指导学生背诵课文，讨论以下问题
(1)全文可以分为几个层次？大意各是什么?（以下开始板书）
层意连接语
第一层:黄河的宽阔;河伯的骄傲自满于是焉
第二层:北海的壮阔;河伯自愧弗如于是焉
(2)河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么？
批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？
批评自己的盲目崇拜。
（四）、理解思想内容
课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?
启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：
A、人贵自知之明； B、谦受益，满招损；
C、自大由于无知； D、知耻近乎勇；
E、克服主观主义，防止片面性； F、有比较才能有鉴别。
（五）、第三遍诵读、指导背诵
这篇课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于焉”。
第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利用关系法把握语言结构，有利于背诵。
还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的词语：河与海的比较，河伯认识的变化。
课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用此法掌握内容梗概，利于背诵。
课上背诵练习：
个人默记一两遍后，由老师带领集体背诵。集体背诵好，互相提醒，脑记耳听口诵，可加强记忆。
（六）通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？
有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。
总结、扩展
《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。
另外,庄子作为我国古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立独行的,大家可以多阅读一些他的故事,这样可以更深刻地体会他的哲学思想.
四、布置作业
1．制作词语、句式卡片。
2．笔译全文。
3．写读后感。
板书设计
秋水
《庄子》
黄河宽阔不辨牛马北海壮阅不见水端
↓于是焉↓于是焉
河伯自大欣然自喜望洋兴叹
为尽在己――狂妄自大始吾弗信――盲目崇拜
《秋水》教学设计3篇扩展阅读
《秋水》教学设计3篇（扩展1）
——秋水教学设计5篇
秋水教学设计1
一、设计思路
本文以河神的故事设喻，学生理解有一定的难度，教学中要引导学生扫除文字障碍，反复诵读，疏通文意，合作讨论理解其中蕴涵的深刻哲理，教师可以根据课堂情况给予适时的指导。
二、教材分析
本文以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不要骄傲自大。比喻和对比手法在本文中得到了成功的运用。
三、教学目标
1．积累文言常识，提高阅读浅显文言文的能力。
2．简单了解庄子的基本思想，理解本文寓意。
四、教学重点
1．了解文中一词多义的现象，理解重点实词的意思以及常见文言虚词的意义和用法。
2．学习本文运用的比喻和对比的写法。
3．了解课文的写法及其中寓示的哲理。
4．熟练背诵课文。
五、教学难点
了解课文的写法及其中寓示的哲理。
六、课时安排
1课时。
七、教学过程
第一课时
（一）课前预习
1、结合注释，借助工具书，对全文进行翻译。
2、掌握文中注释的字词，找出通假字、古今异义的词、成语及较难翻译的句子。
（二）预习反馈
1、发放译文材料，要求学生与自己的译文对比，找出翻译错误的地方，并自己矫正。
2、文言常识整理：
（1）通假字：
泾流之大（“泾”通“径”，直流。）
不辩牛马（“辩”通“辨”，分辨，辨别。）
（2）古今异义：
至于北海 到了（古） 表示达到某种程度，或表示另提一事（今）
百川灌河 特指黄河（古） 天然的或人工的大水道，泛指河流（今）
于是焉河伯始旋其面目 脸（古） 相貌（今）
吾长见笑于大方之家 深明大义的人或专通某种学问的人（古）
不吝啬，自然，不拘束（今）
（3）成语：
望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。
（4）难译句子：
如：“闻道百”，“以为莫己若”，“我之谓也”，“吾长见笑于大方之家”等特殊句式可由教师讲解翻译一下。
（三）朗读全文
在疏通文意的基础上朗读全文，加深理解。
（四）研读课文
1．找一找：河伯的感情是如何变化的？
2．想一想：河伯为什么会欣然自喜？为什么会望洋兴叹？
3．填一填：结合全文内容，在“这是一个 的河伯”中填入恰当的词句。
参考：开始盲目自大，又能及时认识到自己的错误，自我批评。
（4）议一议：我们从河伯的故事中能得到什么启示？
（五）理解寓意
讨论后概括寓言的意思以及对自己的启示：一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井观天。真有学问的人总是虚怀若谷，觉得自己有许多的不足。因为，在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，寓言的客观思想意义在于人的认识既然是有限的，人们就不能囿于个人有限的见闻而自满自足，而应不断开阔眼界，不停止学习。
（六）了解作者
（以教师介绍为主）
1关于背景：庄子生活的战国时期，社会正处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度尚未建立，诸侯兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗。
2关于作者：庄子，名周（约公元前369年—约前286年），战国时代哲学家，散文家，宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕”。庄周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
3关于特色：《庄子》一书，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。《庄子》一书风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉，使抽象的逻辑思维与具体的形象结合起来；它想象丰富，构思奇特，词汇丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。庄子散文善于运用寓言来进行说理。本文虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，北海若代表庄子思想，河伯则代表庄子思想的对立面，通过两人对话展开说理，阐明主旨。用鲜明生动的形象来说话，避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味，使哲理与形象结合起来，有化抽象艰涩为具体可感的效能。
4关于评论：
鲁迅：其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）
刘熙载：庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙，意出尘外，怪生笔端，庄子之文，可以是评之，《庄》尤缥缈奇变，乃如风行水上，自然成文也。（《艺概》）
郭沫若：庄子固然是*有数的思想家，但也是*有数的文艺家。他那思想的超脱和精微，文辞的清拔恣肆，实在是古今无两。他的书中有无数的寓言故事，那文学价值是超过他的哲学价值的。（《沫若文集》卷十二《今昔蒲剑今昔集》）
（七）自由背诵
背一背：个人背诵—小组背诵—班级背诵。
（八）迁移延伸
1作业一：阅读下列材料，完成练习。
庄惠濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐同矣。”庄子曰：“请循其本。”子曰：“汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
（1）借助工具书，翻译这则短文。
（2）理解寓意，体会庄子寓言故事的特点。
2作业二：用正楷抄写全文。
3完成同步练习题。
附：
《秋水》同步练习
阅读《秋水》这篇文章，完成14—17题。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
秋水教学设计2
教学目标
知识目标
1.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。
2.在掌握字词句的基础上背诵课文。
3.了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。
能力目标
1.通过自读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。
2.培养学生初步鉴赏文言文的能力。
德育目标
使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教学重点
1.重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。
2.整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。（《高中文言知识表解》）
3.了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。
教学难点
1.借助语境推断文言词语的意义。
2.理解河伯对海神的那番感叹。
教学方法
1.朗读法。课文篇幅短小，文字浅显，宜于以读带讲。因此应把反复阅读作为疏通文意，理解课文内容的突破口，通过范读、齐读、自读、默读等多种形式促使教学任务的完成。
2.问答法。以有针对性的问题调动学生的积极性，启发学生的思维。以此培养学生自学的能力。
3.探究拓展法。指导学生阅读《庄子》中的有关篇目，开拓视野，更深入地了解庄周及他的哲学思想。
教具准备多媒体PPT课件。
课时安排1课时
教学步骤
预习提纲
1.反复阅读课文，结合课文下面的注释初步疏通文意。
2.完成课后练习第一题。
3.阅读有关资料，了解庄子。
教学要点
了解庄子及他的哲学思想，学习课文，整理和归纳文中重点实词和虚词的意义及用法。
教学过程
一、导语设计
同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。（指名学生背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会殆笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。
二、了解庄子
1.庄子简介（多媒体显示）
庄子，名周（约公元前369年~约公元前286年），战国时代思想家、文学家。宋国蒙人，曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。他一生贫困，身居陋巷，向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣服，甘愿闲居独处。他继承并发扬老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿天、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
《庄子》一书，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。《庄子》一书风格独特，能将深奥玄妙的哲理与生动具体的想像融为一炉，使抽象的逻辑思维与具体的形象结合起来，构思奇特，想像丰富，汪洋恣肆，仪态万千。
2.检查预习
1）河伯在什么情况下欣然自喜？
明确：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
2)河伯见了北海为何“始旋其面目，望洋向若面叹”？
明确：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
3）河伯为什么认为自己：“长见笑于大方之家”？
明确：野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹之子难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。
3.了解庄子的基本思想。
师问：庄子的思想主要通过什么形式来后人传达？你对《庄子》一书感兴趣吗？
明确：寓言故事。
教师：对。庄子非常擅长用寓言故事说理。下面的故事蕴含了庄子的什么哲学思想？(媒体展示)
故事一：相传楚威王听说庄子有才干，派了使臣，带了千金重礼，想聘他为相。他对楚国的使臣说：“千金是很重的财物，卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗？人们养它几年，然后给它披上绣花的衣服，送进太庙，杀了祭祀。到这时，它即使想做一头自由自在的小猪也不行，你快走吧，不要玷污我。
他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”
教师：看来庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。
故事二：有一次，庄子到楚国去，路上见到一个髑髅，他枕着髑髅睡觉，髑髅给他托梦说：“死了，就没有君主在上面，没有臣子在下面，也没有四季变化的事，能从容自在地与天地共久，即使南面而王的快乐，也不能超过这了。”
教师：这个故事也很有意思。庄子不仅向往自由，还十分不满那个等级森严的社会，髑髅之言说明了此点。
故事三：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。
教师：这个故事表明了庄子的生死观，他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。
小结庄子思想：
主张“天道无为”的思想；持有相对主义的认识论；主张无条件的精神自由
点评;闻一多先生对于庄子曾作出了这样的评价：“*人的文化上永远留着他的文化烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂?”
当代作家李怀宁看了庄子的书，就写了一篇文章《忙里偷闲读庄子》，其中这样形容庄子：
“他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。”
教师：课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道理呢？下面我们学习《秋水》一文。
三、学习课文
《秋水》这篇课文节选了《秋水》的第一段。
1.初读课文，读准字音，教师作朗读常规指导。
(多媒体显示：)
（1）给加点的词注音并加以解释。
秋水时至百川灌河
泾流之大两涘渚崖之间
望洋向若而叹睹子之难穷也
旋其面目则殆矣
明确：“秋水时至”的“时”读作“ｓｈí”指“时令、季节”。“百川灌河”的“灌河”读作“ɡｕàｎｈé”，“灌”是“注入”的意思，“河”指“黄河”。“泾流之大”的“泾流”读作“ｊīｎɡｌｉú”，指“畅通无阻的水流”。“两涘渚崖之间”的“涘”读作“ｓ씓渚”读作“ｚｈǔ”。“涘”是“水边”的意思，“渚”指“水中的小块陆地”。“望洋向若而叹”中的“望洋”读作“ｗàｎɡｙáｎɡ”，“若”读作“ｒｕò”。“望洋”是“仰视而望的样子”，“若”指“海神名”。“睹子之难穷也”中的“难”读作“ｎáｎ”是“难以”的意思。“旋其面目”的“旋”读作“ｘｕáｎ”，是“掉转”的意思。“则殆矣”的“殆”读作“ｄàｉ”，是“危险”的意思。
2.诵读文本，整体感知（多媒体显示：）
①全文可分为几层意思？
明确：①全文可分为两层意思。
第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。
第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。
板书：骄傲自满自叹不如
②全文的主旨是什么？
明确：本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
板书：人的认识有限
山外有山，天外有天
③本文在写作上有何特点？
明确：这篇文章通篇设喻，用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。并在行文的过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。
板书：设喻
④这篇文章的寓意的启示
明确：《秋水》一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。只有站得高，才能看得远，河伯就是顺流而东行，望到了无边无际的大海才深深感到了自己的不足；《秋水》一文的启示我们：有限的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自己，才会有所发展；学习了这篇文章，我们更应该懂得山外有山，天外有天的道理。因为知识的海洋是无边无际的，只有不断探索，才能攀登高峰。
3.三读课文，尝试背诵。
四、课堂练习多媒体显示：
（1）整理归纳下列各词的意义和用法
①于是焉河伯欣然自喜。（语气词句中表停顿）
②不入虎穴，焉得虎子？（疑问代词，当作“怎么、哪里”讲。）
焉③今吾子又死焉。（兼词，当作“于此”讲。）
④寒暑易节，始一返焉。（语气助词。）
⑤空囊橐，徐徐焉实狼其中（语气助词，用作形容词词尾。）
①于是焉河伯使旋其面目。（介词，当作“在”讲。）
于②至于北海，东面而视。（介词，引出了行为的对象。）
③冰，水为之，而寒于水。（介词，用在形容词后及被比对象之前，表比较。）
④吾长见笑于大方之家。（介词，用在动词之后，名词之前表被动。）
①东面而视，不见水端。（连词，用在中心语与修饰语之间，表修饰被修饰关系。）
而②性贪而狠。（连词，用在并列词语中间，表并列关系。）
③千里马常有，而伯乐不常有。（连词，表转折关系。）
④而翁归，自与汝复算耳。（代词，用“尔”，当作“你”讲。）
（2）与“莫己若”的句式完全相同的是（）
A.然而不王者，未之有也B.何厌之有
C.长安君何以自托于赵D.国人莫敢言
（3）对句中加点词的解释不正确的一项是（）
A.轻伯夷之义（轻视）B.少仲尼之闻（名声）
C.吾非至子之门，则殆矣（危险）D.我之谓也（说的就是我）
明确：第（2）题答案是A项。因为“莫己若”与“未之有也”均为否定句中的宾语前置。“莫己若”按现代汉语语序应为“莫若己”，译为：没有谁能比得上自己。“未之有也”按现代汉语语序应为“未有之”，译为：没有这种情况。B项是疑问句中的宾语前置。“之”助词，宾语前置的标志，“何厌之有”应译为：有什么满足的呢？C项“长安君何以自托于赵”句中介宾倒置，“何以”按现代汉语语序应为“以何”，可译为：凭什么。D项中没有宾语前置的情况。第（3）题答案是B项，“少仲尼之闻”的“闻”当作“见闻、学识”讲，“少仲尼之闻”可译为：小看孔子的学识。
五、课堂小结
《秋水》这篇课文虽仅仅节选了《庄子秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是很有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。同学们生活在改革开放的今天，一定要好好学习，天天向上，把握机遇，超越自我，用我们的智慧、知识去创造更美好的明天。
六、布置作业（《学海导航》“语段精炼”）
板书设计
秋水教学设计3
教学目标
知识目标
1.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。
2.在掌握字词句的基础上背诵课文。
3.了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。
能力目标
1.通过自读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。
2.培养学生初步鉴赏文言文的能力。
德育目标
使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教学重点
1.重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。
2.整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。（《高中文言知识表解》）
3.了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。
教学难点
1.借助语境推断文言词语的意义。
2.理解河伯对海神的那番感叹。
教学方法
1.朗读法。课文篇幅短小，文字浅显，宜于以读带讲。因此应把反复阅读作为疏通文意，理解课文内容的突破口，通过范读、齐读、自读、默读等多种形式促使教学任务的完成。
2.问答法。以有针对性的问题调动学生的积极性，启发学生的思维。以此培养学生自学的能力。
3.探究拓展法。指导学生阅读《庄子》中的有关篇目，开拓视野，更深入地了解庄周及他的哲学思想。
教具准备多媒体PPT课件。
课时安排1课时
教学步骤
预习提纲
1.反复阅读课文，结合课文下面的注释初步疏通文意。
2.完成课后练习第一题。
3.阅读有关资料，了解庄子。
教学要点
了解庄子及他的哲学思想，学习课文，整理和归纳文中重点实词和虚词的意义及用法。
教学过程
一、导语设计
同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。（指名学生背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会殆笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。
二、了解庄子
1.庄子简介（多媒体显示）
庄子，名周（约公元前369年~约公元前286年），战国时代思想家、文学家。宋国蒙人，曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。他一生贫困，身居陋巷，向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣服，甘愿闲居独处。他继承并发扬老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿天、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
《庄子》一书，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。《庄子》一书风格独特，能将深奥玄妙的哲理与生动具体的想像融为一炉，使抽象的逻辑思维与具体的形象结合起来，构思奇特，想像丰富，汪洋恣肆，仪态万千。
2.检查预习
1）河伯在什么情况下欣然自喜？
明确：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
2)河伯见了北海为何“始旋其面目，望洋向若面叹”？
明确：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
3）河伯为什么认为自己：“长见笑于大方之家”？
明确：野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹之子难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。
3.了解庄子的基本思想。
师问：庄子的思想主要通过什么形式来后人传达？你对《庄子》一书感兴趣吗？
明确：寓言故事。
教师：对。庄子非常擅长用寓言故事说理。下面的故事蕴含了庄子的什么哲学思想？(媒体展示)
故事一：相传楚威王听说庄子有才干，派了使臣，带了千金重礼，想聘他为相。他对楚国的使臣说：“千金是很重的财物，卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗？人们养它几年，然后给它披上绣花的衣服，送进太庙，杀了祭祀。到这时，它即使想做一头自由自在的小猪也不行，你快走吧，不要玷污我。
他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”
教师：看来庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。
故事二：有一次，庄子到楚国去，路上见到一个髑髅，他枕着髑髅睡觉，髑髅给他托梦说：“死了，就没有君主在上面，没有臣子在下面，也没有四季变化的事，能从容自在地与天地共久，即使南面而王的快乐，也不能超过这了。”
教师：这个故事也很有意思。庄子不仅向往自由，还十分不满那个等级森严的社会，髑髅之言说明了此点。
故事三：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。
教师：这个故事表明了庄子的生死观，他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。
小结庄子思想：
主张“天道无为”的思想；持有相对主义的认识论；主张无条件的精神自由
点评;闻一多先生对于庄子曾作出了这样的评价：“*人的文化上永远留着他的文化烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂?”
当代作家李怀宁看了庄子的书，就写了一篇文章《忙里偷闲读庄子》，其中这样形容庄子：
“他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。”
教师：课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道理呢？下面我们学习《秋水》一文。
三、学习课文
《秋水》这篇课文节选了《秋水》的第一段。
1.初读课文，读准字音，教师作朗读常规指导。
(多媒体显示：)
（1）给加点的词注音并加以解释。
秋水时至百川灌河
泾流之大两涘渚崖之间
望洋向若而叹睹子之难穷也
旋其面目则殆矣
明确：“秋水时至”的“时”读作“ｓｈí”指“时令、季节”。“百川灌河”的“灌河”读作“ɡｕàｎｈé”，“灌”是“注入”的意思，“河”指“黄河”。“泾流之大”的“泾流”读作“ｊīｎɡｌｉú”，指“畅通无阻的水流”。“两涘渚崖之间”的“涘”读作“ｓ씓渚”读作“ｚｈǔ”。“涘”是“水边”的意思，“渚”指“水中的小块陆地”。“望洋向若而叹”中的“望洋”读作“ｗàｎɡｙáｎɡ”，“若”读作“ｒｕò”。“望洋”是“仰视而望的样子”，“若”指“海神名”。“睹子之难穷也”中的“难”读作“ｎáｎ”是“难以”的意思。“旋其面目”的“旋”读作“ｘｕáｎ”，是“掉转”的意思。“则殆矣”的“殆”读作“ｄàｉ”，是“危险”的意思。
2.诵读文本，整体感知（多媒体显示：）
①全文可分为几层意思？
明确：①全文可分为两层意思。
第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。
第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。
板书：骄傲自满自叹不如
②全文的主旨是什么？
明确：本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
板书：人的认识有限
山外有山，天外有天
③本文在写作上有何特点？
明确：这篇文章通篇设喻，用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。并在行文的过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。
板书：设喻
④这篇文章的寓意的启示
明确：《秋水》一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。只有站得高，才能看得远，河伯就是顺流而东行，望到了无边无际的大海才深深感到了自己的不足；《秋水》一文的启示我们：有限的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自己，才会有所发展；学习了这篇文章，我们更应该懂得山外有山，天外有天的`道理。因为知识的海洋是无边无际的，只有不断探索，才能攀登高峰。
3.三读课文，尝试背诵。
四、课堂练习多媒体显示：
（1）整理归纳下列各词的意义和用法
①于是焉河伯欣然自喜。（语气词句中表停顿）
②不入虎穴，焉得虎子？（疑问代词，当作“怎么、哪里”讲。）
焉③今吾子又死焉。（兼词，当作“于此”讲。）
④寒暑易节，始一返焉。（语气助词。）
⑤空囊橐，徐徐焉实狼其中（语气助词，用作形容词词尾。）
①于是焉河伯使旋其面目。（介词，当作“在”讲。）
于②至于北海，东面而视。（介词，引出了行为的对象。）
③冰，水为之，而寒于水。（介词，用在形容词后及被比对象之前，表比较。）
④吾长见笑于大方之家。（介词，用在动词之后，名词之前表被动。）
①东面而视，不见水端。（连词，用在中心语与修饰语之间，表修饰被修饰关系。）
而②性贪而狠。（连词，用在并列词语中间，表并列关系。）
③千里马常有，而伯乐不常有。（连词，表转折关系。）
④而翁归，自与汝复算耳。（代词，用“尔”，当作“你”讲。）
（2）与“莫己若”的句式完全相同的是（）
A.然而不王者，未之有也B.何厌之有
C.长安君何以自托于赵D.国人莫敢言
（3）对句中加点词的解释不正确的一项是（）
A.轻伯夷之义（轻视）B.少仲尼之闻（名声）
C.吾非至子之门，则殆矣（危险）D.我之谓也（说的就是我）
明确：第（2）题答案是A项。因为“莫己若”与“未之有也”均为否定句中的宾语前置。“莫己若”按现代汉语语序应为“莫若己”，译为：没有谁能比得上自己。“未之有也”按现代汉语语序应为“未有之”，译为：没有这种情况。B项是疑问句中的宾语前置。“之”助词，宾语前置的标志，“何厌之有”应译为：有什么满足的呢？C项“长安君何以自托于赵”句中介宾倒置，“何以”按现代汉语语序应为“以何”，可译为：凭什么。D项中没有宾语前置的情况。第（3）题答案是B项，“少仲尼之闻”的“闻”当作“见闻、学识”讲，“少仲尼之闻”可译为：小看孔子的学识。
五、课堂小结
《秋水》这篇课文虽仅仅节选了《庄子秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是很有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。同学们生活在改革开放的今天，一定要好好学习，天天向上，把握机遇，超越自我，用我们的智慧、知识去创造更美好的明天。
六、布置作业（《学海导航》“语段精炼”）
板书设计
秋水教学设计4
一、教材分析
《秋水》是庄子的名篇。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格；庄子的思想与智慧非常人所能及，高中一年级学生在理解上会有困难，正因如此，课本将原有的《逍遥游》换成现在的《秋水》。课文仅仅节选了《秋水》前面的一小段，篇幅很短，文字也浅显，所表达的思想单独来看并不深奥。故此，教学过程中当在理解课文的基础上引导学生进行拓展阅读。
二、教学目标
1、初步了解庄子的思想及文风。
2、懂得形象化说理的方法。
3、培养阅读文言文的兴趣和能力。
三、教学重点
在读懂文章的基础上得出启示。
四、教学步骤设计
1、导入
以爱因斯坦的相对论和庄子中出现的成语导入。
（现代社会信息异常丰富，学生往往对文言文阅读缺乏兴趣和能力，但我们得实行“拿来主义”，从古文中汲取营养。庄子的文章一方面给我们以思想的启迪，另一方面也给我们以语言的滋养。）
2、朗读
以Flash课件营造朗读氛围。
教师范读。
学生集体或个别朗读，教师指导朗读。
3、分析课文
承接导入语中的成语话题来切入本文。
引导学生找出能帮助理解课文的关键成语：“望洋兴叹”，然后围绕该成语提出问题，一步步引导出翻译、层次、写作手法、思想等方面的学习。
1）“叹”的内容是什么？
2）为什么会“叹”？
3）怎样写“叹”？
4）从“叹”中得到什么启示？
5）总结读书方法：对以上学习过程进行小结，总结出一种读书方法：“中心开花”分析法。
4、练习
堂上练习，及时检测学习效果。
练习涉及文学常识、字词理解、句式分析、课文理解等方面。
5、拓展
学习文言文并不是为学而学，应是“古为今用”，可用现代人的眼光来看庄子的文章给我们带来什么样的启示。
在对课文进行讨论后，可另从《庄子》中选择一则或两则较为熟悉的寓言小故事，引导启发学生读一读，想一想，谈一谈。
——以上设计的内容及步骤，并不意味着教师在堂上按部就班地全部都讲，亦不意味着学生要按部就班地全部都学，应根据具体情况和个体特性来调节教学内容和顺序。
秋水教学设计5
[设计思想]
本篇案例设计的中心思想就是如何让河伯这个形象深入人心。所以在设计时，我们层层深入，分为导入、走进庄子、基础知识预习检查、课文分析、拓展延伸，文言文关键是让学生深入形象并找到美感。
[教学内容分析]
本专题主要是节选，当然和庄子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一样的。所以我们一方面通过对河伯的形象分析来掌握文章的主题，另一方面也要明确这篇文章的主题和《秋水》篇的主题是有所出入的。
[教学目标分析]
知识目标
1．初步了解庄子的思想及其作品风格；
2．理解和掌握文中常见的文言虚、实词的意义和用法及文言句式；
能力目标
在诵读学习中体会河伯这个形象的可爱之处。
德育目标
让学生明白个人的知识见解是很有限的，不能骄傲自满。
[教学准备]
多媒体
[素材推荐]
1、中华成语画廊《望洋兴叹》。
2、《秋水》朗读flash.
[学习过程]
一、导入
对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“*人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？下面让我们走进庄子。
二、走进庄子
（板书：秋水 庄子）
问：请同学们谈一谈你对庄子及《庄子》一书的了解。
庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差 别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而 治。
庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
（把前面板书的“庄子”两字上加上书名号）
《庄子》一书：作为道家学派的代表人物，当然“道”是贯穿于他的始终的。在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。
所谓“大象无形”，道能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，无生成了有，有就是无，无就是有。不仅有和无是这样的，一切都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别，就像《庄子》一书中说他梦见蝴蝶，他问究竟是我变成蝴蝶还是蝴蝶变成了我呢？既然快乐和痛苦都是一样的，才有了庄子的妻子死了以后，庄子鼓盆而歌。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”，生活上应该“安时而处顺”。著名学者南怀瑾这样说："儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。" 千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。
为了把它的“道”说清楚，他在文章中用了很多小故事来让人们明白他要讲的故事，如上面讲的庄周化蝶、鼓盆而歌，这也是《庄子》一书的特色所在。
三、听动画范读，正音以后，齐读。
径（jìng） 澹sì） 殆（dài）
四、基础知识预习检查
分组检查――
1、重要实词
百川：众多。
泾流：直流的水波。泾：同“径”，直。
两澹毫桨丁
旋：掉转。
面目：偏义复词，指面部。
野语：俗语。
闻道百：听说的道理很多。
闻少仲尼之闻：听说
子之难穷：穷尽
大方之家：指修养很高，明白道理的人。
２、活用词语
百川灌河 古：黄河 今：河流 古今异义
至于北海 古：到 今：表示另起话题
于是焉 古：在这时 今：连词，表结果
不辩牛马。 同“辨”，分辨 通假字
泾流之大， 同“径”，直
以天下之美为尽在己形容词作名词，美景 活用词语
少仲尼之闻 形容词作动词，小看
轻伯夷之义者 形容词作动词，轻视
顺流而东行 方位名词作状语，向东
本项考察用人机对话的方式进行。将词义之间的切换时间设定为１０秒，那么学生抢答，看是学生抢答快还是计算机答案出现的快。在实践过程中，学生基本能够提前４０秒。
４、特殊句式。
①闻道百，以为莫己若
宾语前置。应该是“莫若己”。属于宾语前置中的否定句中代词作宾语这一类型。
②吾长见笑于大方之家。
被动句：见……于，见，被。
状语后置：“于大方之家”后置。
５、成语
①望洋向若而叹曰
望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
②吾长见笑于大方之家。
贻笑大方：贻笑，让人笑话；大方，原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
五、课文分析
问题一：河伯的感情是如何变化的？
答：欣然自喜――望洋兴叹。
问题二：河伯为什么会欣然自喜？
答：泾流之大，两邃狙轮间，不辩牛马。
问题三：既然欣然自喜，为什么会望洋兴叹？
答：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
问题四：河伯叹什么？在河伯的感叹中体会河伯这一个形象。
答：野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。
本文中河伯这个形象还是非常可爱的。河伯一开始见到黄河直流的水波这样大，他就开始飘飘然，认为天下间的美景全在自己这里。当他见到大海后，他认识到自己的盲目自大，很快，掉转脸，对海神做自我批评，知错能改，善莫大焉。他这种很快认识自己错误，勇于做自我批评的精神是非常难能可贵的。要想到，毕竟他是一条大河的神仙啊。他认识到自己的错误后，继而进一步论述，在社会上，像我这样的人不在少数。我曾经听说过，有人小看孔子的见闻，轻视伯夷的大义，开始我不相信，现在看到自己是这样的，那么社会上肯定存在的。
问题五：那么本文通过河伯经历的一件事，这个寓言想要告诉我们一个什么样的道理呢？
答：个人的知识见解是有限的，如果骄傲自满，难免会贻笑大方。
问题六：“秋水”这个题目只是取课文的前两个字，那么根据你的理解，给本文换个题目。
五、拓展延伸。
1、本专题的名称是“寻觅文学津梁”，在寻找通往*古典文学的路上，我们走得很辛苦，古典文学的熏陶要从儿童抓起。那么请你根据本篇文言文，请你为*儿童设计一个动画片。
设计完之后，展示样板动画片，素材来源于《中华成语画廊》。
2、那么在我们古典文学中，有哪些富有哲理的小故事？
六、小结
庄子的寓言博大精深，人人都可能从不同的视角读出不同的意味。它影响着一代又一代的读者。正如一位评论家所说：“庄子的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了许多作家的人生之路；庄子的人格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。”
［板书设计］
秋 水
《庄子》
欣然自喜 自大
望洋兴叹 自叹
贻笑大方 自愧
《秋水》教学设计3篇（扩展2）
——语文版初三上册《秋水》教学设计3篇
语文版初三上册《秋水》教学设计1
教学目的：
1、了解庄子的哲学思想及本文寓意。
2、了解庄子散文的艺术特色。
2、积累文中的重点词语和特殊句式。
教学重点：
1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。
2、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式及“望洋兴叹”“贻笑大方”两个成语的含义
教学难点：
1、借助语境推断文言词语的意义。
2、理解河伯对海神若的那番感叹。
教学步骤：
一、导语：
鲁迅先生曾这样评价过*古代的一位作家：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”他所说的这个人是谁呢?对，这个人就是先秦时期的哲学家、散文家庄子，
今天我们就来学习选自《庄子》的《秋水》。(板书课题)
二、作者介绍：
庄子：名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，是道家学派的重要代表人物，我们知道道家学派还有一位重要人物，那就是道家学派的创始人---老子，老子和庄子被后世人合称为“老庄”。老子的思想是主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治，庄子是在老子的基础之上，继承并进一步发扬了老子的思想，主张无为而治，道法自然，即一切顺应自然，用庄子的话来说就是“安时而处顺”，知其无可奈何而安之若命”。这就是庄子最基本的哲学思想。
庄子的哲学思想主要体现在他和他的弟子门人合著的《庄子》一书中，我们知道，先秦时期的一些著作，经常是文、史、哲不分家，因此，《庄子》这本书不仅是一部哲学著作，还是一部优秀的文学著作，具有很高的文学价值。
庄子散文的艺术特色主要表现在这么几个方面：(板书)
第一、想象奇幻，
第二、构思巧妙，
第三、善用寓言故事和比喻，
第四、文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。
《庄子》一书共33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11，《秋水》选自外篇，好，下面我们就来研读文章，。
三、教师范读(带感情)、正音：
泾jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài
四、学生齐读，初步感知：
文章特别短小，只有5句话，文字比较浅显，所以下面就请大家参照注释，疏通文章的大意。(3-5分钟)
五、文章讲解：
1.先看第一句：
秋水，何意?时，什么用法，名→动(板书)
百川，是一百条河流吗?河，是指黄河，古今异义词(板书)
2.再看第二句：
泾，通假字(板书)辩，通假字(板书)
3.前两句分析：
前两句给我们描写了怎样一种景象?
秋天的雨水按季节一到了，“百川灌河”(板书)河水泛滥，气势如何?非常壮观，“泾流之大……不辩牛马”，是说畅通无阻的水流是这么大，以至于河*和沙洲之间，都分不请是牛是马了，“不辩牛马”(板书)，这是进一步说明黄河的壮阔。
4.第三句。
于是焉，如何译?在这个时候以………为，就是以为之意美，美景，形→名(板书)
尽在己，全要自己这里
问：这时候河伯为什么会“欣然自喜”?
明确：他是黄河之神，看到黄河这么壮阔，(板书“欣然自喜”)就感到自己很了不起，这是它的功劳，当然就洋洋得意起来，这反映了他的什么心理?---骄傲自满。
5.第四句：
顺流而东行：东，向东走，名→状语(板书)至于：到了的意思，古今异义(板书)
东面而视：面，面对，面向，名→动(板书)
问：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎样一种景象呢?
“不见水端”(板书)这说明了大海的什么特点?----广阔。
6.第五句：
旋：掉转
面目：脸，古今异义(板书)
成语“望洋兴叹”的由来
闻道百：听说了很多道理。定语后置(板书)
莫己若：宾语前置(板书)
我之谓也：宾语前置(板书)
少：小看，形→动，意动(板书)
非………则……：如果不是………就……
见………于……：被………所……固定句式(板书)
成语“贻笑大方”的由来
大方，指明白到理的人，古今异义(板书)
问：河伯到了大海里，看到了大海的广阔后，是怎样的神态呢?
---始旋其面目，“望洋兴叹” (板书)
问：为什么要叹息呢?
------这个时候它才认识到自身的渺小了，不禁为自己的骄傲自满而感到惭愧，对自己进行了深刻的自我批评(板书)：批评自己的狂妄无知，骄傲自满。
六、课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?
启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：
①人贵自知之明;
②谦受益，满招损;
③自大由于无知;
④知耻近手勇;
⑤克服主观主义，防止片面性;
⑥有比较才能有鉴别。
七、写作特色：
好，我们来看看这篇文章是不是也体现了庄子散子的总体艺术特色呢：
①想象奇幻√
②构思巧妙
③善用寓言故事和比喻√
④文笔汪洋恣肆
⑤具有浪漫主义风格√
明确：不全是。就本文来讲最突出的特色主要表现在：
1.巧设比喻：本文要说明的是人不能骄傲自满的道理，用河神见海神的寓言故事来比喻，非常生动，化抽象为形象;
2.对比手法：通篇都用了对比的手法，如把黄河的壮阔和大海的广阔进行对比，前者是“百川灌河”“不辩牛马”，后者是“不见水端”“难穷也”;还有把河伯前后态度的变化进行对比，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。
八、小结：
这篇文章以河神见海神的寓言故事为喻，说明一个的见识有限，只有经过比较，才会发现自己的不足，如果骄傲自满，就会贻笑大方。讲地就是这样一个道理，全文用了比喻和对比的手法。通过这篇文章的学习，也使我们初步了解了庄子散文的一些艺术特色，感受到了先秦诸子散文的博大精深。
备用材料：
为了使同学们对庄子的散文特色有更多的了解，现在我们看看庄子的《秋水》的第二段，请大家打开课本配套用书《精品阅读》132页。
作业：
1.背诵全文。
2.写一篇读后感。
板书设计:
黄河 大海
百川灌河 不辩牛马 不见水端
态度变化：欣然自喜 望洋兴叹
自我批评
人贵有自知之明 知耻近于勇
谦受益，满招损 克服主观主义，防止片面性
自大由于无知 有比较才有鉴别
通假字：泾、辩
古今异义：河、至于、面目、大方
词类活用：时、美、东、面、少、轻
特殊句式：闻道百、莫己若、我之谓、
非………则……
见………于……
成语：望洋兴叹
贻笑大方
语文版初三上册《秋水》教学设计2
【设计说明】
《秋水（节选）》一文节选自《庄子〃外篇〃秋水》，虽然人们普遍认为“外篇”并非庄子所作，但《秋水》一篇所阐述的相对主义思想却是庄子哲学思想的核心内容，因而受到普遍的重视。该文隶属于高二语文第一学期第五单元，单元主题为“山水情思”，意在引导学生关注宇宙自然，学会思考，从中获得深刻的人生启迪。从学科教学与“地球学”有机对接的角度来看，这也是一篇难得的好材料，这样课文的学习可以培养学生细心观察和认真思考的习惯，拓宽视野，从而培养博大的天地情怀，学生可以从中获取多方面的营养。之所以选择这一课还有一个考虑，文言文教学长期以来存在着许多令人困惑的东西，其中最主要的问题就是如何做到“言”“文”并重。从中学教学的实际情况来看，文言积累始终是文言文教学的重要内容之一，因为没有必要的文言积累，学生进一步学习文言文乃至现代文的能力必然收到制约；但对于《秋水》这样诸子散文中的经典之作，如果学生学习过后头脑中只剩下几个字词句，这显然是极大的浪费，因为教材的教育价值没有得到应有的挖掘和发挥。语文学科是最重要的基础性学科之一，是母语教学，肩负着文化传承的历史重任，是为学生的成长立根塑魂的学科，这就要求我们必须从更高的层面观照和理解文言文教学，不仅注重文言积累，更要积极挖掘教材的育人资源，从而真正做到教书育人。正是出于这样的考虑，本课在教学设计时，尽量做到言文并重，并由点到面进行必要的拓展，以引导学生透过语言文字去理解文化经典，本着古为今用，辨证取舍的原则，剔除糟粕，吸取精华。我想，这样的努力应该是符合新时代教育精神的。
【教学目标】
1.理解本文所阐发的道家思想，取其精华，从中获得积极的人生启示；
2.感受庄子散文想象奇幻、汪洋恣肆的艺术特色，了解*古典哲学的诗性特征；
3.积累文中出现的常见的文言实词、虚词、词法和句法。
【重点难点】
重点：通过文章的阅读分析，理解庄子所阐发的道家思想，并作出辩证的思考和评价
难点：改变文言文学习只见“言”不见“文”的阅读习惯，文言并举，还原文言文阅读的本来面目
【课时安排】
2课时（第二课时）
【课前准备】
复习《诸子喻山水》取譬设喻的说理方法；预习疏通文章第二段并作整体思考；ppt课件
【教学过程】
一、复习回顾，引出新课
教学预设：朗读课文第一段，简要回顾第一段主要内容
设计意图：复习旧课，引出新授课学习内容
二、朗读课文，宏观把握
教学预设：问题：在第二节中，庄子通过海神若之口，想表达怎样的观点？
1设计意图：通过朗读课文，首先从整体上感知本段主要内容，为下文的细读分析作铺垫
三、细读课文，微观分析
教学预设：ppt展示课文，并用颜色、标记突出显示文中需要注意的字词句，请学生分层口头解释疏通文意（遇到困难可以参看书下注解或工具书），然后再作层次分析和归纳，最后谈谈自己从中受到的启发。
设计意图：一方面通过提示引导学生注意文言积累，另一方面通过学生口头解释的具体情况相机解决字词句问题，做到灵活处理。分析和归纳帮助学生理清文章的结构思路，谈谈自己受到的有益的启示，分享收获，难度不大，由学生自由交流。
四、准确理解，思考评价
教学预设：思考讨论：结合《秋水》全文（第一课时已作介绍），谈谈你对庄子相对主义思想的看法
设计意图：传统文化普遍存在精华与糟粕并存的问题，通过思考讨论形成正确的认识是必要的，更重要的是帮助学生形成辨证思考的能力和习惯，以提升认识事物、明辨是非的能力。因难度较大，采用小组讨论的形式，可以扩大参与面。
五、比较鉴赏，拓展延伸
教学设计：问题探究：本文与《诸子喻山水》在说理艺术上有何异同？试举例具体说明其表达效果。
设计意图：《诸子喻山水》收录了孔子、孟子、老子、管子、韩非子、孙子等的言论，本文庄子以寓言的形式通过海神与河神的对话阐述对宇宙人生的看法，这些古代先哲以山水为喻阐述深刻的人生哲理，在先秦诸子哲学散文的艺术特色方面有一定的代表性，对这一问题进行探究可以帮助学生对*古典哲学独特的诗性气质有一个具体初步的了解，对学生阅读古代其它哲学散文著作有一定的帮助。
六、布置作业，复习巩固
作业设计：文言基础知识整理；浏览诸子散文，任选一例，试对文中表达的观点进行辩证的分析评价，并就*古代哲学散文的诗性特征写一段鉴赏文字（600字左右）。
设计意图：第一个练习是为了巩固课内学到的文言基础知识；第二个练习主要是将读写结合起来，引导学生从思想内容和写作特色两大方面着手阅读欣赏先秦散文。
【教学后记】
能从文本价值和学生语文学习的实际情况出发，确定教学目标，采取灵活多样的教学方法和手段，教学效果较好。教学流程设计比较合理，符合学生学习和思维的规律，没有出现梗阻或流动不畅的现象，教学步骤的推进比较顺畅，课堂教学的既定目标较好达成。但是，有两个问题值得注意：一个是第三个环节教学，让学生口头解释疏通文意时，发现不少学生对文中语句的解释不够清楚、不够准确，甚至书下有注解的词语的解释也不到位，说明有一部分同学课前没有充分预习，课前预习的环节有待加强落实，高一备课组预习笔记的做法值得借鉴，可以考虑每一节新课课前花一定时间进行预习抽查，发现问题及时纠正。第二个问题是，学生对庄子在文中阐述的观点发表自己的看法时，表现出看待问题的角度单
一、观点片面，呈现出非此即彼、非对即错的简单思维模式，虽然课前对这一问题已经有充分的预见，但从学生回答问题的质量看来，问题还是比较普遍和比较严重的，单靠一堂课的方法指导恐怕不能彻底解决问题，这个问题要引起足够的重视，因为这反映出学生的思维品质和思维方法，要不断进行训练才能达到矫正和提升的目的，非一日之功，必须长期坚持。
【典型案例】
在本单元的文言文教学中，我反复对学生强调：先秦诸子的哲学散文既有很高的思想价值，也有很高的文学价值，要充分全面地从中吸取营养。作为一个当代青年，面对这样的浓缩着深厚哲理内涵、闪烁着耀眼智慧光芒的古代文化的精华，如果读过文章之后脑子里只剩下片言只语，甚至于只是记住了几个字词句，那是何等的浪费，这无异于走进金山却空手而归！知识固然重要，但智慧岂不是更加重要！早在几千年前，我们的古人面对宇宙自然，发出那样的奇思妙想，其中蕴藏着深刻的思想、无比的智慧，真是启人心智；古代先哲精彩的论述，形象生动的表达，真实耐人寻味，让人回味无穷。认真学习古人的智慧，感悟古人的天地情怀，学习古人的生动的语言，在学习中继承古代优秀的传统文化，那才是我们要寻的真正的宝贝！
学习了《诸子喻山水》和《秋水（节选）》两篇课文之后，我布臵了一篇随笔的作业。要求学生结合所学的内容，在先秦诸子中任选一位，读一篇文章，找到一段感兴趣的内容，写一篇600字左右的随笔。结果发现有的同学好像第一次感受到古代文化的博大精深一样，对先秦诸子的深刻思想极其佩服，有几位同学洋洋洒洒一千多字，谈古论今，挥笔纵横，不能自已。由此看来，我的努力还是取得了一些效果。
从中我也得到一个启示，语文教学尤其是低年级的语文教学不妨放开一些，少一些急功近利，脑子里不要老是惦记着高考高考，更不能把本该是高三的教学内容硬生生地塞进高二，让学生囫囵吞枣，急功近利可能导致语文在学生心目中更加面目可憎。我们要通过自己的努力，让学生真切地感受到：语文不光有用，而且有趣，甚而至于还有些可爱！
语文版初三上册《秋水》教学设计3
一、教材分析
《秋水》是庄子的名篇。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格；庄子的思想与智慧非常人所能及，高中一年级学生在理解上会有困难，正因如此，课本将原有的《逍遥游》换成现在的《秋水》。课文仅仅节选了《秋水》前面的一小段，篇幅很短，文字也浅显，所表达的思想单独来看并不深奥。故此，教学过程中当在理解课文的基础上引导学生进行拓展阅读。
二、教学目标
1、初步了解庄子的思想及文风。
2、懂得形象化说理的方法。
3、培养阅读文言文的兴趣和能力。
三、教学重点
在读懂文章的基础上得出启示。
四、教学步骤设计
1、导入
以爱因斯坦的相对论和庄子中出现的成语导入。
（现代社会信息异常丰富，学生往往对文言文阅读缺乏兴趣和能力，但我们得实行“拿来主义”，从古文中汲取营养。庄子的文章一方面给我们以思想的启迪，另一方面也给我们以语言的滋养。）
2、朗读
以Flash课件营造朗读氛围。
教师范读。
学生集体或个别朗读，教师指导朗读。
3、分析课文
承接导入语中的成语话题来切入本文。
引导学生找出能帮助理解课文的关键成语：“望洋兴叹”，然后围绕该成语提出问题，一步步引导出翻译、层次、写作手法、思想等方面的学习。
1）“叹”的内容是什么？
2）为什么会“叹”？
3）怎样写“叹”？
4）从“叹”中得到什么启示？
5）总结读书方法：对以上学习过程进行小结，总结出一种读书方法：“中心开花”分析法。
4、练习
堂上练习，及时检测学习效果。
练习涉及文学常识、字词理解、句式分析、课文理解等方面。
5、拓展
学习文言文并不是为学而学，应是“古为今用”，可用现代人的眼光来看庄子的文章给我们带来什么样的启示。
在对课文进行讨论后，可另从《庄子》中选择一则或两则较为熟悉的寓言小故事，引导启发学生读一读，想一想，谈一谈。
——以上设计的内容及步骤，并不意味着教师在堂上按部就班地全部都讲，亦不意味着学生要按部就班地全部都学，应根据具体情况和个体特性来调节教学内容和顺序。
《秋水》教学设计3篇（扩展3）
——秋水教学反思
秋水教学反思
身为一名到岗不久的老师，课堂教学是我们的任务之一，通过教学反思可以有效提升自己的教学能力，那么教学反思应该怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的秋水教学反思，欢迎大家分享。
秋水教学反思1
很多学生都说，我不喜欢语文课。对教师来说，要想把语文课上好，也确实是一件很难的事。一堂语文课下来，如果老师自始至终慷慨激昂，不仅自己会口干舌燥，学生也会疲惫不堪；如果总像老学究那样慢条斯理，学生又容易昏昏沉沉，不知所云（除非有顽强的毅力），既浪费了时间，也浪费了精力。因此我认为，作为一堂语文课，应当一张一弛，突出重点，这样才能增强学生学习的兴趣。我认为在课堂教学中巧妙地设计几个高潮是行之有效的办法之一。
高一册语文《秋水》篇幅短小，文字浅显，蕴含哲理。在教学这篇文章的时候，我有意地设计了四个高潮，情智互补，收到了较好的效果。
本文的教学目标是：
一、理解重点词语（包括词语的古今义和有关成语）；
二、学习重要句式；
三、学习对比的方法，背诵课文；
四、理解文中蕴含寓意。
教学高潮设计如下：
一、成语教学纠正误用
指名学生读课文，纠正错误后，提出文章关键词语。学生根据自己的理解找出文中古今义区别较大的词语。古今异义词为：至于、面目、大方、河。还有一些成语，教师就利用这两个成语：望洋兴叹、见笑大方作为课堂教学的第一个高潮。
要求学生结合望洋兴叹这个成语的意义造句，选择大多数学生非常关心的热点问题——*足球，师生共同控求“望球兴叹”、“望水兴叹”等生造词的错误所在：“望洋”不是“望着海洋”，而是连绵词（这时可以联系初中学过的联绵词的知识），是不可以把这两个字拆开的，所以“望球兴叹”、“望水兴叹”等是生造的，是错误的。
关于见笑大方，可引发学生联想其它一些词语，如“贻笑大方”、“大方之家”、“方家”等，这时引导学生比较“大方”的古今义就顺理成章了。
二、句式教学温故知新
再一次齐读全文后，指名学生利用书下注释和已学过的知识翻译全文。这时候可以掀起课堂教学的第二个高潮：文中出现的特殊句式——“非……则……”“见……于……”的理解了。先引导学生完成练习二，找出文中的“吾非至于子之门，则殆矣”“吾长见笑于大方之家”并翻译。接着利用上次学生作业中的错误句子“无乃他不去矣”（学生翻译成“难道他没死吗”）来引导学生，既然是句式，在古文中是这种句式的句子肯定不是一个，上次这个同学错得也是有道理的，只是错在古文中“去”是没有的意思的。接着由学生回忆或老师提示的方法，联想到另两个是“非……则……”“见……于……”句式的句子：“非死则徙尔”“有间，晏子见疑于景公”。学生的作业得到了恰如其分的评价，又温故而知新。
三、分析对比手法结合指导背诵
由于课文较短，再加上是《庄子》一书中的经典篇章，所以有必要叫学生背诵全文。当然学生不经老师指导，要背诵这篇文章，只要课后多花些时间，还不是太难的事。只是学生课业繁重，为减轻学生负担，我决定当场指导学生用最短的时间巧背这篇文章。于是我利用分析文章中对比手法的方法指导学生背诵。分析文章中的对比方法结合板书：
河与海的对比：
河：两氵矣渚崖之间，不辩牛马
海：不见水端，难穷
河伯认识的变化：
前：欣然自喜，以天下美为尽在己
后：望洋向若而叹
这样就掀起了课堂教学的第三个高潮。学生利用板书既学习了课文的对比手法，又背诵了课文。有少数学生还背诵有困难的，课后利用练习一的提示用另外一种方法再加强一下，这个任务也能很轻松地完成了。
四、课堂讨论分析文章寓意
分析庄子在《秋水》一文中是要借助这一故事说明深刻的哲理，但就课文节选部分来说，学生的看法大可仁者见仁，智者见智，只要言之成理即可。对课文寓意的分析是这堂课掀起的第四个高潮。学生的看法有以下一些：山外有山，人外有人；人贵自知之明；谦受益，满招损；知耻尽乎勇；有比较才能有鉴别；等等。
就这样，在热烈的课堂气氛中，下课铃响了。
这堂课我巧妙地利用四个高潮，突出了课堂教学重点，也使学生张弛有度，顺利地完成了教学任务。
秋水教学反思2
教学目标
知识目标
1.初步了解庄子的思想及其作品风格；
2.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法；
3.在理解文章的基础上背诵全文。
能力目标
通过诵读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。
德育目标
使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教学过程
一、导入新课
同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登鸛鹊楼》。（指名学生背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就一起来看看庄子在他的文章《秋水》中是如何阐述这个道理的。
二、简介《庄子》并解题
庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。
《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差 别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而 治。
庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。
三、课文诵读
1．初读课文，教师作诵读指导。
（指名一位同学朗读，其他学生纠正其读音不准之处）
诵读指导：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”文章开头的两句话写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无比壮观。作者在此仅用了22个字就把黄河的壮阔描写得淋漓尽致。诵读时语速要缓慢而有气魄，注意各分句之间的停顿。“两涘渚崖之间／不辩牛马”句中的“间”，读时声调要适当拖长，略作停顿后，再缓缓读出“不辩牛马”。
“于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／为尽在己。”句诵读时语速要稍快，要将河伯的骄傲自满之情读出来。“于是焉”的“焉”在此是个语气助词，用在句中表停顿，“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美为尽在己”，诵读时一定要注意“以天下之美”之后的短暂停顿，二要将重音放在“尽”字上。因为一个“尽”将河伯的踌躇满志，飘飘然描写得淋漓尽致。
（教师范读，学生齐读）
“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端”句要用叙述的语气读出，语速适中。
“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”这是河伯“顺流而东行，至于北海”，面对大海的广阔，然后向海神若发出的由衷慨叹，是发自肺腑的自我批评。因此，诵读时语速要稍慢，要读出恳切的自悔之意，要处理好句子中的停顿，例如：“且夫／我尝闻少仲尼之闻”句，读出“且夫”后要稍作停顿，然后接着读“我尝闻少仲尼之闻”。
（教师范读，学生齐读）
2．再读课文，疏通文意，理清思路。
（1）给学生5分钟时间，反复阅读课文，整体感知课文。
提问：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？
明确：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在自己这里，因此欣然自喜。
提问：河伯后来为何又望洋而叹呢？
明确：河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深地认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。
提问：河伯面对波澜壮阔的大海，是如何自责的？
（小组讨论，交流看法）
明确：河伯先引用俗语“闻道百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅；接着，发出慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到：如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的`浅陋将长久地被大方之家所耻笑。
（2）学生齐读课文后，思考下列问题。
①全文可分为几层意思？
②全文的主旨是什么？
③本文在写作上有何特点？
④结合实际，谈谈本文给你的启示。
（学生四人一组讨论分析，交流心得，然后鼓励学生发表自己的看法）
明确：①全文可分为两层意思。第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。
②本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
③这篇文章通篇设喻，用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。并在行文的过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。
④学生甲：《秋水》一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。只有站得高，才能看得远，河伯就是顺流而东行，望到了无边无际的大海才深深感到了自己的不足。
学生乙：学习《秋水》一文后，我更深刻地意识到，在限定的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自己，才会有所发展。
学生丙：学习了这篇文章，我觉得，作为学生更应该懂得山外有山，天外有天的道理。因为知识的海洋是无边无际的，只有不断探索，才能攀登高峰。
教师小结：同学们的回答非常准确，认识也极为深刻。本文虽短小，却寓有哲理，河伯面对海神的那番感叹，不能不引起我们的深思。“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯的自责与忧虑给予我们以深刻地启示：为了祖国的腾飞，迎接知识经济时代的到来，我们更应该开拓视野，勇于创新，超越自我，不断提高自身素质，攀登高峰，创造辉煌。
3．三读课文，结合板书，尝试背诵。
（给学生5～8分钟时间，背诵课文，然后指名学生背诵，学生齐背诵）
四、文言文知识积累
（1）通假字
泾流之大（“泾”通“径”，径直）
不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）
（2）古今异义词
顺流而东行，至于北海（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词）
东面而视（“东面”，脸朝东。今指东边）
（3）词类活用
秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节）
顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）
以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景）
（4）一词多义
（5）句式
闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。“用……者，……也”表示判断）
以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。）
我之谓也（宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。）
吾长见笑于大方之家（被动句。用“见……于……”表示被动）
以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”）
吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就……”）
且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）
（6）出自本文的成语
望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。
贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。
五、教学反思
今天下午上《秋水》一文，在导入新课阶段，我引用了南怀瑾的一句话“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可”，介绍了道家思想在历史上的深远影响以及它对于心灵生活的滋润。又引鲁迅《汉文学史纲要》中的“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”一句，指出了《庄子》著作的的艺术风格，学生感到很新鲜。然后又让学生试着介绍他们所了解的有关庄子的生*事迹以及《庄子》中的有关故事等，从学生的介绍来看，他们对庄子其人其书的了解是很有限的，这有点出乎我的意料之外（这里是一级达标学校，是全市最好的生源；可见他们在初中时候的课外阅读是比较狭隘的）。
为了让学生对庄子其人其书产生点兴趣，我在学生介绍的基础上，扼要地概括介绍了庄子的生*与思想，介绍了《庄子》一书在文学史上的重要地位与基本艺术风格。然后选择了几个比较典型的能体现庄子个性风采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不为相、路遇骷髅等介绍给学生，从他们的惊讶的反映可见出他们对庄子这个人是有点兴趣了。接着顺水推舟。转入对《庄子秋水篇》的全篇思想内容要点的介绍，强调原文全篇的主要意图是在于表达“价值判断的无穷相对性”。但是如果单独将其开头部分抽取（即课文的节选部分），它还给人以关于“人的认识是有限的，不能骄傲自大”“人贵有自知之明”“谦受益，满招损”等等的启示。上述启示在赏析中，学生基本上能说出。
本课计划用一节课教完，但在实际执行过程中，我只用了30分钟多一点，前面近15分钟用以课前口语训练以及对第22课《寡人之于国也》一课的总结性复习问答。这学期文言文快要结束了，我想得告诉学生学会自己分类整理语言点，即按照易错读字、通假字、古今异义、文言实词、一词多义、特殊句式、固定结构等知识点来梳理，以便复习巩固，因此这节课在赏析的同时向学生提示、点拨了本课的重点的字词句，在黑板上板书了部分语例，并将此项工作布置为课后作业。
课后找了几个学生谈话，了解对这堂课听课的反馈。大部分学生表示听得懂，这篇课文比较浅易。这让我有点担忧：因为感觉浅易，觉得没有什么值得深究的问题了，可能只是知之皮毛。这篇课文是节选，只是原文《秋水》篇的一个开头部分，部分与整体的内涵在读者的阅读理解来看又会存在一些出入。
在〈1〉班讲这篇课文时，我把课文中的提到的伯夷与孔子这两个人的用意作了个具体的解释，介绍的了庄子的“知量无穷”的观点。指出文本中海若与河伯的象征蕴涵，如果说海若是庄子的自我写照，那么河伯则是儒家门徒之类的投影，孔子及其门徒们在这个文本中是一个被奚落和挖苦的对象，这是庄子的诡秘之处。（1）班的叶莹莹同学对“且夫我尝闻少仲尼之闻，轻伯夷之义”一句如何理解提出了疑问，这是我事先估计到的。在讲解过程中，我对此也做了简要阐述：《秋水》的主体是河伯与海若的七次对话，对话的核心内容就是庄子的无限相对思想。河伯与海若在后面的对话中也曾提到孔子与伯夷，原文是“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得样子吗？通过这样的补充介绍，学生对节选部分的思想内涵有了一个更深刻的认识。
我越来越感觉到文言文阅读教学，在文本阅读鉴赏的课堂对话中，教师与学生由于在前阅读的积累上的差异，会使对话可能因视界的差异导致教学对话的中止或错位，在这个时候，教师必须敢于讲，把问题将具体，讲透彻。对于像本文这样的节选类文本，教师最好在备课中通读其全文，以免断章取义。
秋水教学反思3
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字浅显，蕴含哲理。本节课的学习重点落实在理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法以及通过诵读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力上。本教案特色在于学生活动充分，教师在教学过程中只扮演主导者的角色。教学效果不错。本节课一大亮点是“结合实际，谈谈本文给你的启示”这一环节，把书本知识和学生的实际结合了起来，促使学生去思考如何学以致用。
不少的同学谈得很不错，切合了自己的实际，有些观点我们老师在备课的时候可能都没有考虑到。从这节课上我觉得确实要相信学生，要放手让学生去想去说，不能把学生的思维局限在老师的思维之内。布置学生改写属迁移训练，有利于培养学生动手写作的能力，训练学生的想象力。
但朗读时间不够，学生未能当堂背诵;另外教学过程中扩展不够。我越来越感觉到文言文阅读教学，在文本阅读鉴赏的课堂对话中，教师与学生由于在前阅读的积累上的差异，会使对话可能因视界的差异导致教学对话的中止或错位，在这个时候，教师必须敢于讲，把问题将具体，讲透彻。对于像本文这样的节选类文本，教师最好在备课中通读其全文，以免断章取义。
秋水教学反思4
《秋水》选自《庄子》。庄子及其后学者所著《庄子》一书，是道家的经典之一。其中的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。《秋水》篇(课文仅选了《秋水》篇的开篇部分)就能体现这一特点。
《秋水》一文的学习，我一共安排了两个课时。第一课时的内容是初步了解庄子及《庄子》;积累文中重要的实词、虚词和句式;疏通文意。第二课时的主要内容是深入文本，明确手法;领会主旨，明确寓意。
本课的设计我主要采用的是余映潮老师的“板块式推进教学模式”，主要是从课堂教学结构的角度来进行的。这样的教学以“板块”来整合学习内容，来形成教学流程，来结构课堂教学。简单得理解，就是在一节课或一篇课文的教学中，从不同的角度有序地安排呈“块状”分布的教学内容或教学活动。下面我就结合《秋水》的教学设计来说说这种教学思路的特点，以及运用到《秋水》课堂中的一点感受：
一、就教学的有序性而言，课堂教学比较理性地向前推进，课堂教学的具体内容形成完整的教学板块。《秋水》的教学构想是：疏通文意---概括内容---理清思路---深入文本---明确寓意。
二、由于教学中的每一个板块都着眼于解决教学内容的某一角度、某一侧面的问题，由于每个板块都是一个半独立的“微型课”，它要求教师精心研读教材，优化整合课文内容，提炼出可供进行教学的内容板块。文言文的学习自然要疏通文意，方法可以有先疏通后分析，也可以边分析边疏通，我执教《秋水》的设计是第一课时疏通文意，第二课时深入学习，先疏通后分析;概括内容是针对情节性很强的文章而言的;理清思路环节是为深入学习打下基础，也为熟读成诵打下基础，明确先写什么，后写什么，提炼出“见河---见海”;深入文本环节是更深入更进一步更细致地学习，引出对比的手法;明确寓意是学习寓言的必须环节，也是这篇寓言的主旨所在。
三、由于“板块”二字的出现，教师就要考虑板块的切分与连缀，考虑板块的过渡与照应，考虑板块组合的科学性与艺术性。如《秋水》中，我在明确寓意之前让学生深入文本品词读句，也是想让明确寓意的环节能够水到渠成。
四、板块的有机划分，其中有些板块是明确归属于学生的活动的，这就为学生成为学习主体的方面做好了准备。如《秋水》中深入文本和明确寓意的环节。我在备课时思考，应该怎样将“明确寓意”这一个环节做好，于是设计为“三句话阅读法”，通过前两句话达到对前面学习的小结，后一句话引出寓意，三句话达到总结全文的目的，而且学生构思的角度很多，激发学生的发散性思维。
五、“板块”的存在容易协*学节奏，体现教与学，快与慢，轻与重的展现。如《秋水》中，概括内容环节中，“应该抓哪些要素进行”，属于方法指导，即“教”，引出学生的学，概括内容、理清思路等环节进行较快，深入文本、明确寓意较慢也较重。
执教完《秋水》(第二课时)后，我发现，如果时间充裕的话，在学生深入文本，学生立足原文回答问题时，当学生把一些重要的句子拎出来之后，可以让学生说说这些句子的意思，学生在不断地读和不断地译中，加深对句子的印象，对于对文言文的学习和背诵都大有好处。对于河伯对海神若的对话还可以让学生品味更深入细致一些。
《秋水》教学设计3篇（扩展4）
——《秋水》读后感10篇
《秋水》读后感1
道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。
“秋水时至，百川灌河，径流之大，*之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。
文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，*之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢？什么叫“自满“？这就叫自满，自以为满，可怜（也可以说幸运）河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前！
“顺流而东行，至于北海，见大海无边无垠，水天一色，海天相接，乃望洋兴叹曰：野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家。北海若曰：井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“
等到河伯顺流而到达大海之后，见到了大海的辽阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑——不过，河伯的可贵之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，于是就有了下面一段自我批评的话“野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也“，意思大约是说：俗话说，自己知道一点东西就自以为了不起，以为老子天下第一，唉，这难道不是在说我吗？看来河伯在海神面前很不好意思，于是就对海神说“今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家”。“大方之家”，就是广大广阔的大海，佛学有时也称佛为大方广佛，极言其广大无边也。海神你老人家千万别和我计较，我看到你如此广阔才知道自己以前的想法太可笑了，可让你老人家见笑了。海神闻听之下，就顺承着河伯的意思并启发他逐步超越自己的局限“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“。三句话意思相近而强调的重点有别，井蛙之所以不足以论海，那是受空间的限制；夏虫之所以不可以语冰，那是受时间的限制；而曲士之所以不可以语至道，那是受自己的限制，偏见太深而不能接受相反还排斥最高的真理。总之，人因为受到各种限制或束缚而无法听闻大道，乃至于即使有机会听闻大道也加以排斥，岂不闻老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”之语？一个人如果自己的偏见太深，你和他讲道理，白费口舌，甚至还有可能遭到嘲笑乃至痛骂，所以就连圣人也只能“*之外，圣人存而不论；*之内，圣人论而不议”，唉，难啊，难啊。你看，河伯作了自我批评，还是被海神骂了个一无是处。不过海神绝对是个很好的教育家，你不是自满吗，那我先打打你的嚣张气焰，狠狠的贬你一顿，等到你自己贡高我慢的坏毛病消除了，再告诉你真理，于是，下面海神话锋一转，说道“今尔出于江河，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣”，行，你能知错就改，孺子可教。认识到自己的"局限，承认自己的渺小正是开始超越局限，走向伟大的开始，看来我还是可以给你讲一讲大道理的。海神接下来讲的什么大道理呢？
“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量太巨大了。各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？非也，因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？*之在四海，不似稊米之在大仓乎？”“罍空”，小酒杯那么大一点空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之间简直太渺小了。
河伯听了这番道理，深觉言之有理，乃把自己的体会给海神说出来，以求得到海神的首肯“然则我大天地而小毫末，可乎？”北海若说，你看，我刚表扬了你，怎么你又迷糊了呢？“否”，你这样说那就不对喽。大理我给你讲了，但尚未与你语至理啊。“何以知毫末足以定至细之倪？何以知天地足以穷至大之域？”唉，刚才我真和你白说了，你刚从一个陷阱里跳出来又进入了另一个陷阱，什么时候是个头呢？须知天外有天，你得连天地的境界都超越过去，达到道的境界才行。什么是道？道非大非小，非善非恶，非常非变，非正非奇，非外非内，超越一切，含摄一切，贯通一切，乃全，乃备，乃妙。领悟了如此妙道，方始明白：宇宙间一切事物皆本来完备具足大道一切真体妙用。伟大的天地固然美妙，难道世间的一草一木不是同样美妙的吗？“天地与我并生，万物与我为一”，“万物皆备于我”，世界上一切的一切，都是实理具备，随在各足。
可见，《庄子 秋水》沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中。
《秋水》读后感2
读完《秋水》，明白了在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的限制，因而是十分有限的。
文中提到北海若对河伯说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”此段从不能对井蛙谈论海，不能对夏天生死的虫子谈论冰天雪地，不能跟见识浅陋的人谈论大道理是因为它们各自受到了客观条件的限制，很好的描绘出了人认识的由于客观条件的限制而受到了很大的局限。
而作为21世纪的我们，也经常能够感受到知识的有限和能力的有限。现在的家长从幼托班就开始给自己的孩子寻找最好的学校，为的就是想要好的教育和教学设施。而同时这些又受着经济的影响。每个孩子从幼托班到小学，再由小学到中学直至大学毕业，期间接触了5个学校。而这5个学校中又能接触到多少老师跟同学，这期间的差异又能直接影响孩子的知识面。从学校的角度来说，学校的教学条件与师资力量直接影响着这个学校的教育质量，同时也影响了学生所接受到的知识量；从老师的角度来说，就算同属一个学校，不同教师的教育方法及教师自身的素质修养也对学生的知识理解掌握程度有所限制；从学生的角度来说，智力，兴趣爱好不同也均能影响到一个学生对知识的渴望和掌握情况；从家庭环境来说，父母是自己的启蒙老师，也是孩子的道德的学习楷模和引导者，父母的兴趣爱好，行为皆能影响孩子的发育成长……影响孩子所学所思有着太多的客观、主观因素，我们应该坦然的去接受。
《秋水》读后感3
读了庄子的《秋水》，我不禁为其超凡脱俗的哲理思辨所震撼，奔放肆虐的理想色彩如同海神若般庞大无涯，游曳于天地间的清灵洒脱的思想却极其巧妙地以“个人”为切入点。我蓦地想到了《红楼梦》里“空云洁白”的妙玉最爱读的也是老庄，自比为“樫外人”的她是否像庄周一般对人世冷眼旁观？
《秋水》中“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳”的，在庄子看来不过是“犹小石小木在大山也。”尘世间功名利禄变得可笑，诸公衮衮像红尘的丑态嘴脸成为社会的主体，叫庄周如何不幽愤？但他将对现实的失望化为木简上嘲讽激昂的文字和思想中案例剖析的材料，让文以载道，从社会的泥滓中飞出悠然的蝴蝶，于是濮水曳尾，漆园傲吏，终成了南华如诗的篇章。
在当今这个物欲横流的`社会，庄子《秋水》中河伯很符合当下一些炙手可热的人的形象，自负狂妄，目中无人；而海若虚怀若谷，有容乃大的精神是理想中完美人格的化身。对比之下不仅感慨，当时离我们是多么远，又是多么近啊。受现代实用主义价值观的影响，濮水边拒绝楚王的庄子很容易被看做不思进取消极怠慢的自由主义者——可我们是多么需要自由的心灵世界啊，现实的实用是一缸水泥，凝固了，就会永远冷下去。几千年前，庄子拜见惠施却反被搜捕，几千年后，有人证明嫉妒者的本质是恐惧失去；然而庄子早就用鹓鶵栖梧的寓言告诉世人什么是真正的高贵，不是富贵名利，而是保持自我。濠梁之鱼的故事充满了喜剧的辩证色彩，虽然照唯物论的观点谁也不能窥探心灵。如果撇开哲学，从诗意一点的角度看，庄周看到鱼儿高兴，仅仅是因为天朗气清，游目骋怀，河面碧波粼粼，河岸郁郁芊芊，庄子的心境替外物涂了一层明丽的光辉——鱼儿乐不乐不是我能指认的，但我看着它就觉得它很快乐。若干年有个叫王国维的替这种把感情加给生物的意境起名叫“有我之境”，是耶，非耶，化为蝴蝶。
《秋水》是庄子哲学思想方面的一篇论述，包括了他寻求个人自由“全性保真”的处世态度，和他辩证的宇宙观两个方面。
“濮水钓鱼”是庄子自由精神的直接体现，面对浩瀚的人世，是寂寂漫漫，还是庸庸碌碌。选择精神的欢乐颂就意味着一种和凡尘的剥离，只因为战国是个信仰缺失的时代。即使如此，庄子依然要选择剥离。拒绝小吏，就是关闭了通向红尘的大门，红尘中不止有虚左以待的楚相之位，也有集体的认同，时代价值的体现，然而他关上了通向那些的大门，打开了另一扇名位“性灵”的窗，窗外，白鹭在湍流中戏水。
《秋水》读后感4
庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所著，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，*和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我啊。而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方啊。”
河伯少见多怪，知识浅薄。后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺小、知识浅陋。
河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢?宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺小。因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
《秋水》读后感5
读了庄子的《秋水》，我不禁为其超凡脱俗的哲理思辨所震撼，奔放肆虐的理想色彩如同海神若般庞大无涯，游曳于天地间的清灵洒脱的思想却极其巧妙地以“个人”为切入点。我蓦地想到了《红楼梦》里“空云洁白”的妙玉最爱读的也是老庄，自比为“樫外人”的她是否像庄周一般对人世冷眼旁观?
《秋水》中“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳”的，在庄子看来不过是“犹小石小木在大山也。”尘世间功名利禄变得可笑，诸公衮衮像红尘的丑态嘴脸成为社会的主体，叫庄周如何不幽愤?但他将对现实的失望化为木简上嘲讽激昂的文字和思想中案例剖析的材料，让文以载道，从社会的泥滓中飞出悠然的蝴蝶，于是濮水曳尾，漆园傲吏，终成了南华如诗的篇章。
在当今这个物欲横流的社会，庄子《秋水》中河伯很符合当下一些炙手可热的人的形象，自负狂妄，目中无人；而海若虚怀若谷，有容乃大的精神是理想中完美人格的化身。对比之下不仅感慨，当时离我们是多么远，又是多么近啊。受现代实用主义价值观的影响，濮水边拒绝楚王的庄子很容易被看做不思进取消极怠慢的自由主义者——可我们是多么需要自由的心灵世界啊，现实的实用是一缸水泥，凝固了，就会永远冷下去。几千年前，庄子拜见惠施却反被搜捕，几千年后，有人证明嫉妒者的本质是恐惧失去；然而庄子早就用鹓鶵栖梧的寓言告诉世人什么是真正的高贵，不是富贵名利，而是保持自我。濠梁之鱼的故事充满了喜剧的辩证色彩，虽然照唯物论的观点谁也不能窥探心灵。如果撇开哲学，从诗意一点的角度看，庄周看到鱼儿高兴，仅仅是因为天朗气清，游目骋怀，河面碧波粼粼，河岸郁郁芊芊，庄子的心境替外物涂了一层明丽的光辉——鱼儿乐不乐不是我能指认的，但我看着它就觉得它很快乐。若干年有个叫王国维的替这种把感情加给生物的意境起名叫“有我之境”，是耶，非耶，化为蝴蝶。
《秋水》是庄子哲学思想方面的一篇论述，包括了他寻求个人自由“全性保真”的处世态度，和他辩证的宇宙观两个方面。
“濮水钓鱼”是庄子自由精神的直接体现，面对浩瀚的人世，是寂寂漫漫，还是庸庸碌碌。选择精神的欢乐颂就意味着一种和凡尘的剥离，只因为战国是个信仰缺失的时代。即使如此，庄子依然要选择剥离。拒绝小吏，就是关闭了通向红尘的大门，红尘中不止有虚左以待的楚相之位，也有集体的认同，时代价值的体现，然而他关上了通向那些的大门，打开了另一扇名位“性灵”的窗，窗外，白鹭在湍流中戏水。
《秋水》读后感6
庄子是古代著名的思想家、哲学家、文学家。他的文章充满了想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用浅显易懂的方法，向我们阐述了做人之道。
文章写到：“秋水时至”河伯在自己的领域内看到“百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，就以为他所看到河水开阔雄壮，是无可比拟的，但当他来到海边时，见到大海“不见水端”的辽阔壮观时，他为自己的见识浅薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，只有经过比较，才会显示出自己的不足，而如果骄傲自满，就会怡笑大方。
例如，明末的李自成起义。起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但李自成和起义军被胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那样守纪。整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。短短的42天，这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
联系到我们现代社会中，也不乏“河伯”、“李自成”这样的人。古语有云“满招损，谦受益”，李自成虽然开始时攻进了北京取得了胜利，但他最后却败在了自己的骄傲自满上，并为此赔上了自己的性命。而河伯刚开始时确实很自满，但幸运的是，河伯继续往下走，让他看到了汪洋大海，当他认识到自己的渺小时，就立即改正了态度，所以，最后他受益了。故在现代这个物欲充实的社会中，抱着不可一世虚夸的态度，终有一天会被这个社会所淘汰，宇宙无限，更显得人类是多么的`卑微渺小。我们只有抱着实事求是，求真务实的态度，抛弃自满，认认真真做好每一件小事，才能不断的开拓进取。
《秋水》读后感7
《秋水》中，“秋水时至，百川灌河……河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己……至于北海……望洋向若叹曰：……闻道百，以为莫己若者，我之谓也……”
《尚书》曰：“满招损，谦得益”人们无论身处何种状态，面对人或事，都应该本着谦逊的态度。狂妄自大，骄傲自满，是人性劣根的体现，不宜提倡。
文章开始，河伯骄傲自满的情绪达到了极至。一个“尽”字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河……河伯在有限的空间里，以为“天下之美尽在己”。使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，发展的观点。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。我们更不能骄傲自满。为自己取得点滴成绩而得意忘形。要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。骄傲的人是难以有所作为的。
河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。今天更应提倡。画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。如果河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！
宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。
我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。虚心学习世界上先进的科学技术，才能巩固改革开放三十年的成果。才能建设好真正的和谐社会。
《秋水》读后感8
《秋水》是由著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物庄子写的。庄子的文章想象力很强，文笔变化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学影响甚大。我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
本文以河神见海神为喻，说明学问是无止境的，因为宇宙是无穷大的，人在宇宙中显得很渺小，人的见识有限，经过比较，就会显示不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。它体现了庄子的哲学思想。本文用寓言形式设喻阐述深刻哲理。文中虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，北海若代表庄子思想，河伯则代表庄子思想的对立面，通过两人的对话展开故事，引领全篇，构思相当巧妙。
本文在表达上具有强烈的文学色彩。如文章一开头，作者用“秋水时至……不辨牛马”寥寥二十二个字，就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩淼无边的壮阔景象毫不费力地描绘了出来，给读者以不尽的韵味。文章的语言十分生动，写黄河，则浩浩荡荡，奔腾澎湃，气魄雄伟;写北海，则渺茫空旷，无边无际，意境开阔;写河神，则有喜有叹，逼真传神，使人如闻其声，如见其人。从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
《秋水》读后感9
读完《秋水》，明白了在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的限制，因而是十分有限的。
文中提到北海若对河伯说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。”此段从不能对井蛙谈论海，不能对夏天生死的虫子谈论冰天雪地，不能跟见识浅陋的人谈论大道理是因为它们各自受到了客观条件的限制，很好的描绘出了人认识的由于客观条件的限制而受到了很大的局限。
而作为21世纪的我们，也经常能够感受到知识的有限和能力的有限。现在的家长从幼托班就开始给自己的孩子寻找最好的学校，为的就是想要好的教育和教学设施。而同时这些又受着经济的影响。每个孩子从幼托班到小学，再由小学到中学直至大学毕业，期间接触了5个学校。而这5个学校中又能接触到多少老师跟同学，这期间的差异又能直接影响孩子的知识面。从学校的角度来说，学校的教学条件与师资力量直接影响着这个学校的教育质量，同时也影响了学生所接受到的知识量;从老师的角度来说，就算同属一个学校，不同教师的教育方法及教师自身的素质修养也对学生的知识理解掌握程度有所限制;从学生的角度来说，智力，兴趣爱好不同也均能影响到一个学生对知识的渴望和掌握情况;从家庭环境来说，父母是自己的启蒙老师，也是孩子的道德的学习楷模和引导者，父母的兴趣爱好，行为皆能影响孩子的发育成长……影响孩子所学所思有着太多的客观、主观因素，我们应该坦然的去接受。
《秋水》读后感10
《秋水》是由著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物庄子写的。庄子的文章想象力很强，文笔变化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学影响甚大。我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
本文以河神见海神为喻，说明学问是无止境的，因为宇宙是无穷大的，人在宇宙中显得很渺小，人的见识有限，经过比较，就会显示不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。它体现了庄子的哲学思想。本文用寓言形式设喻阐述深刻哲理。文中虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，北海若代表庄子思想，河伯则代表庄子思想的对立面，通过两人的对话展开故事，引领全篇，构思相当巧妙。
本文在表达上具有强烈的文学色彩。如文章一开头，作者用“秋水时至……不辨牛马”寥寥二十二个字，就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩淼无边的壮阔景象毫不费力地描绘了出来，给读者以不尽的韵味。文章的语言十分生动，写黄河，则浩浩荡荡，奔腾澎湃，气魄雄伟；写北海，则渺茫空旷，无边无际，意境开阔；写河神，则有喜有叹，逼真传神，使人如闻其声，如见其人。从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的.成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
《秋水》教学设计3篇（扩展5）
——秋水广场散文3篇
秋水广场散文1
我的家乡南昌市，是一座花园城市，这里令人流连往返的好去处。我最喜爱的地方就是秋水广场。
晚上，我们一家吃完晚饭，就去秋水广场玩，看喷泉。
我们一来到秋水广场。只见灯光五颜六色，照得广场比白天还亮。非常耀眼。走进秋水广场的大门，就可以闻到铧儿的芳香。一个巨大的花坛周围有一圈小草坪。花坛里种着许多不同的花朵，可美丽了。
我正看花看得起劲的时候。有人在喊喷泉开始了。我听了连忙跟着家人下到了喷泉池边。这喷泉是音乐喷泉。它会随着音乐的大小，喷高喷低。音乐声音越大，喷泉就喷得越高。音乐声音越小，喷泉就喷得低。喷泉喷得高的时候，像一根擎天的柱子。喷泉喷得低的时候，就像一位害羞的姑娘，在和我们玩捉迷藏的游戏。最有趣的是过桥。桥的两边有许多喷泉小孔。只要一有人在桥上经过，桥的两边就会喷也许多水柱。人们就飞快地往桥两头冲去。可是到了桥头，人们全身都湿了。我也过了桥，弄得我全身湿透了。我们玩得很高兴！于是，我们就恋恋不舍地回家了。
我爱我美丽的家乡，我更爱美丽的秋水广场。
秋水广场散文2
朋友你认识秋水广场吗？它位于我的家乡南昌市的红谷滩新区。它与南昌中心城隔江相望的赣江之滨，与江南名楼滕王阁隔江而峙。从八一广场坐车大约二十分钟就到了。
秋水广场总体*面为月牙形，依江而立。是一座以喷泉为主题，集旅游、购物、观光为一体的大型休闲广场。
广场拥有目前全国最大的音乐喷泉群，每天夜幕降临后，音乐喷泉池就会喷出水柱，那水柱随着美妙的音乐会变化出各种造型，时而像翩翩飞舞的蝴蝶，在优雅的跳着舞；时而像密闭的水幕，遮住害羞的脸；时而像激昂的雄鹰，想要飞入云霄；时而像离弦的箭一冲千里，喷射高度最高可达128米以上。这些喷泉在彩色雷射灯的映衬下不亚于天宫美景。
在中心广场的两侧，临近赣江大道建设了一条观景长廊，长廊下部结合地形设置了功能性商铺——即水连天商业街。仲夏时节的晚上，人们喜欢到这纳凉观景。
“秋水广场”这个名字很有寓意的，它取滕王阁序中“秋水共长天一色”意。它是南昌市一颗璀璨的明珠。
秋水广场散文3
我特别喜欢壮观、雄伟的喷泉，喷泉那独有的特色让我觉得十分好看。在我见到过各式各样的喷泉里就数秋水广场得喷泉最美丽、最壮观了！
秋水广场四周长满了翠绿的青草，鲜红的花朵让这里变得更加美丽。我先是听到一段优美的音乐缓缓响起，“同一首歌”的音乐仿佛把我带到了仙境，开始喷喷泉了！先是喷起许多十几米高的水柱，起起落落，高高低低，形成风景优美的“花果山水帘洞”，突然一个身影出现在水面上，那样子真像孙悟空。“水帘洞”在灯光的照射下五彩缤纷，像一条七彩的"丝巾。有的喷泉像一只只翩翩起舞的飞鸟，翅膀上下摆动，舞姿是那么优美，在灯光的映照下，全身散发着光芒，好像要照耀大地的每一个角落。
那里最高的喷泉水柱可以高达一百二十米，颜色从浅到深，层层叠叠，像一支箭射向天空。我非常高兴，心想：这喷泉能喷这么高，一定是天下第一。
最有特色的要数“彩桥喷泉”了，无数的小水柱从桥的两边喷出，形成一条条的弧形水柱连接起来，在灯光的照射下，散发出七彩的灿烂光芒，就像一座座彩虹桥，如果你是天晴去看的话，一定有更多美丽的彩虹。经常会有些小朋友们、游人从桥上跑过，彩色的水珠都落在他们头上、身上，但他们一点都不在意，还兴奋地欢歌笑语，高兴地手舞足蹈。
秋水广场的喷泉果真名不虚传呀！它不仅非常壮观，而且各式各样、应有尽有，美不胜收。我希望下次再来秋水广场时这儿能更美。
《秋水》教学设计3篇（扩展6）
——《庄子秋水》读后感3篇
《庄子秋水》读后感1
《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清*边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈;把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，*古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究清静无为，效法自然，天人合一，如扫地僧者，佛法精深，心地明镜，在习术之前，已明白要遵循的道，自然能够有所大成，而免于耻辱。
在这一点上，*古代哲学，道家和佛家是相似的。
与现实来讲，不能不说有很大的借鉴意义。日益繁忙的工作，日趋激烈的竞争，让我们大多数人晕头转向，有心研究的，不少只在于术——投机专营。希望可以抽离出来，问一问道，找到人生正途该遵循的原则，不求成为哲学家，但要不贻笑大方。
《秋水》教学设计3篇（扩展7）
——九年级上册秋水课后练习及答案3篇
九年级上册秋水课后练习及答案1
1.对下列加点词语的意义解释不正确的一项是（ ）
A.百川灌河(众多的) 今我睹子之难穷也(指海神若)
B.秋水时至(指按时令、季节) 两涘崖渚(水边、岸)
C.旋其面目(掉转) 吾非至于子之门，则殆矣(危险)
D.且夫我尝闻少仲尼之闻(缺少) 闻道百，以为莫己若者(没有)
提示：D项“且夫我尝闻少仲尼之闻”中的“少”作“缺少”讲不正确，应作“贬低，小看”讲。
答案：D
2.下列加点词语的古今用法相同的一项是（ ）
A.顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端
B.吾非至于子之门
C.于是焉，河伯欣然自喜
D.闻道百，以为莫己若
提示：A项“东面”在句中意思为“脸朝东”；今口语中指“东边”；B项“至于”在句中是“到”的意思，今为连词，表示“达到某种高度或另提一事”；C项“于是”意为“在这时候”，今为连词。
答案：D
3.对下列加点词的意义、用法判断正确的一项是（ ）
①野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也 ②吾非至于子之门 ③以天下之美为尽在己 ④斧斤以时如入山林
A.①②相同，③④也相同。
B.①②不同，③④也不同。
C.①②不同，③④相同。
D.①②相同，③④不同。
提示：①为宾语前置的标志，②为助词“的”，③为动词“认为”，④为介词“按照”。
答案：B
4.填空。
（1）本文节选自________，作者是________时期的________，名________，________家，________家代表人物，与________并称“老庄”。《庄子》又叫________，是由______________________所著。全书现存________篇。
（2）《秋水》是《庄子?外篇》中最重要的一篇，它以__________________________________形式，讨论了________________________的问题。
提示：本题主要考查与课文相关的文学文化知识。
答案：（1）《庄子?秋水》 战国 庄子 周 哲学 道 老子 《南华经》 庄周和他的门人三十三
（2）河伯和海神若对话的 “价值判断的无穷相对性”
九年级上册秋水课后练习及答案2
1.解释下列句子中“之”的含义。
（1）野语有之曰
（2）我之谓也
（3）吾长见笑于大方之家
答案:（1）之：代词,代后边所说的俗语。
（2）无义,用在主谓之间，取消句子独立性。
（3）助词“的”。
2.下列与例句句式相同的一项是（ ）
例：以为莫己若者
A.以天下之美为尽在已 B.吾长见笑于大方之家
C.忌不自信，而复问其妾 D.若舍郑以为东道主
提示：例句和C项都是宾语前置句。
答案:Ｃ
3.河伯是在什么情况下欣然自喜的？河伯为什么又“始旋其面目，望洋向若而叹”呢？
答案:当他看到自己水势浩大，冲决而行，使人“不辩牛马”，觉得自己力量无穷，是对自我的不切实际的评价。当他发现到了海边，那海水更为壮观，“不见水端”，寥寥数语，一片无际无涯的水的世界，让他大吃一惊。不得不承认自己水势太小了，故有此叹。
4.河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”呢？
答案:河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一”，更为此前自己的自我评价而汗颜，也使他有了新的认识，亦即世界的无限。
5.秋水时至，河伯是一种怎样的态度？见到大海后，发生了什么样的变化？为什么会发生这种变化？
答案:秋水时至，百川灌河，河伯的态度是“欣然自喜，以天下之美为尽在己”。见到大海后，态度变为“旋其面目，望洋向若而叹”。文篇写大海的广阔只用了“不见水端”四个字，然与黄河的“不辩牛马”相比则不可同日而语，两相对比，河伯向海神若发出了由衷的感叹。
快乐时光
信口回答
彼得是一个聪明的孩子。但因其贪玩，所以学习成绩不是很好。有一次 ，语文课老师问他：“你知道《罗密欧与朱丽叶》是谁的作品？”彼得懒洋洋地回答：“我怎么会知道呢？像我这么大的孩子是不喜欢看莎士比亚作品的。”
《秋水》教学设计3篇（扩展8）
——秋水美文伤感 (菁选3篇)
秋水美文伤感1
窗外，如水的月光依旧，挥洒着淡淡的光辉，如霜一般的美丽，清淡。
一首诗歌的影子，落满了细致的词，潮湿了我的案头。你的情感你的话语于一瞬间在我心中缤纷若花。一段段的过往，以及你留下的柔情缠绵，在夜色中，涌动不止。虽然认识是在不经意中，那言语的片片却从不经意里走到了心中，原来缘分不必刻意追寻，缘来一切尽在不经意之中。
一种期待，一份心结，始终知道天各一方，终是缘分隔不断。那爱的痕迹与心语总在这夜间凝成一朵心花，在为你而开放，也许这一生的文字从此只为一个人而写，所有的温暖、牵挂与思念也只为有你。不知今夜的风吹向哪里，只想用文字来装扮你的风景，我会任思绪飞于你的风景里，让它游走于你的周围，即便会醉，会痛也是最美。让发丝在淡淡的月光下随风飘舞，把那朦胧的渴望装点成梦里的唯一，只希望能在梦中见到你，梦到你那自信的样子，心里会涌上了甜蜜。
一次美丽的相逢，一次心灵的碰撞，会让我记忆终身，阳光灿烂充满温暖，伸手就能触到快乐的边缘。我用那你喜欢的独特方式，在文字的海洋里荡漾，跟着你的声音，踏着你的节奏，一颗心随你越过这冬天的风景。
只想为你巧笑嫣然，抹去一生的尘埃，只想为你筝韵轻拨，拂去眉间的隐愁，或许，我在思念着这一种思绪中的宁静，或许，我在等待着这美好的想往，或许，在我浅笑的记忆中，你一直都在，从未离开，你是我心底永远的牵挂和留恋，你的每一次转身都是那样的灿烂，让我心生涟漪，如果有一天，你可以带我走，我只想穿着你最喜欢衣服和你牵手同行。
窗外静悄悄的，我的眼睛没有一点疲倦，在这个夜深人静的时候，我似乎听不到白天时候的哭泣，我的心砰砰地跳跃着，难道在这个浩瀚的世界里，唯有这黑夜到来的时候才属于自己的吗？天上闪烁的星星，就像恋人在夜间离别的眼泪，晶莹的光泽里透露着一种别离时候的酸楚！我用手摁住胸前跳跃的心，我在等待，生怕被黑夜那多情的月色带走！ 窗外，月光如水，静静地想想你，淡淡的牵挂着，或许这也是一种另类的幸福、一种别样的生活。
前尘，谁为谁痴迷？今世，谁为谁心碎？谁在为谁笙歌？谁又为谁墨词？时光之风吹过，把我们藏在各自空间，有些人，有些事，注定是生命中最美好的相遇……
此生，我不想让你哭泣，此生，你也不想让我流泪，在这样的夜晚，心思越细腻，笔触就越发沉重了。当落寞成为一种习惯，这几十年的韶华，就只剩下了一阵单纯的疼。 “人生如雾亦如梦，缘生缘灭还自在”，凄清朦胧的夜里，一个人慢慢地低吟着自己写就的伤感文字，清泪几许，漶漫了短浅的诗行。在眼睛看不到的那段时间，在医院了写下了无数的心情：怨恨，后悔，自责，无奈，不舍，若是七天后拆下纱布，我的眼睛任然看
不到，我就不想活了，没有想到上苍如此宠爱我，让我再一次看到了阳光，再一次看到了花开的美丽，也让我读到了你优柔的文字。在无数个黑夜你的文字陪着我轻声的叹息，走过了一夜又一夜的寂寞。你的文字给了我无数个感动，熬过了碎心的绝望。
人间四月芳菲尽，愁绪三更入梦遥。这一季花期繁华尽落，今夕的一地风月，弥漫成一缕缕幽幽的兰香，在这无人问津的窗口，袅袅地为我牵肠……天涯那头的你过的好吗，请你一定要记得我们的承诺：各自珍重，各自安好！
秋水美文伤感2
一曲《落花》在你的笔下含着苍凉的笑，淌着思念的泪，在蓝蝶姐姐的按语中流露出一股轻叹的愁，和不舍的依恋。你写过无数的`文字，也有许多的编辑给你写了精彩的按语，但是就这篇《落花》的按语让我看到感到心累了！
深深庭院，幽幽小径，西阳斜照，晚风吹来。谁伫泪落，只见落花纷纷。一对彩蝶，飞舞腾空，石径一巷，风吹不散，谁留一声叹息，你听不出来，那是我的感慨。
你说，我就如梦一样，从一蓑烟雨中走到了你的身边，诗化了你的悲哀，美丽了你的忧伤。夜凉人静，有风扰窗。隔着纷扰的外界，穿越静谧的时空，让我，就这样静静地想你。 此刻，就让这清风捎去我亲切的问候：远方的你，还好么？
“盈盈一水间，脉脉不得语” 这是一个美丽的错误，却造就了无数美丽的文字，但是，我们都错了，我们醉在了这美丽的文字中。
今夜，让我，守一轮圆月，装饰你的心窗；让我，携一缕清风，抚慰你的灵魂吧！你的快乐，就是我最大的幸福！
今夜，触摸不到你的脸庞，感觉不到你的气息，你的名字如蝶般翩翩起舞，轻轻落在我的梦里，让一朵花开的声音也带着轻盈，播洒着春天的信息，对着有你的梦境，我微笑着告诉你，你要过的比我幸福，若是我不在了，你不要哭。
秋水美文伤感3
冉冉初夏时，蔷薇花又开，开在了栅栏上，美丽了篱笆墙。远远望着它，数不清的枝条，密匝匝的花，闻着蔷薇悠悠香，把爱的思念变浓。
篱笆墙下，低头满情思，又把你想起。想你，轻启记忆的门，才明白自己的心，不曾把思念搁浅。
那年你匆匆离去，正是蔷薇花开满院时，你说，外面的世界更精采，送你到村口，你步履轻盈一步一回头，看得出你的沉重。可你知道我的心吗？我的泪挂在眼角，像不断的珍珠滑落。朦胧中你的身影近了山坳，风儿吹起朵朵蔷薇在我眼里飘啊飘，不想再看你的背影，低下头，心好颤栗……
殊不知你折了回来，飘到我身边，看着你，我笑了。笑，啼笑皆非，心，一片幸福。你拥着我，唯有彼此的心跳。
等待很漫长，等待让时间凝固，心却永远不凝固。
蔷薇，你在我心的一隅，为我构筑了一个美丽的梦，而你的存在，让我的心找回了田园的安宁、纯净与淡然。我愿意用秋、冬、春三个季节，包裹对你的情愫，我愿意等，静静地等，等到明年初夏花开时……
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